天主教和东正教的区别(东正教和天主教是什么关系)-东辰安华生活网

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　　由于翻译问题，基督教在中国有广义和狭义之分：狭义指新教，广义包括新教、天主教和东正教。广义的基督教广泛分布于全球150个国家和地区，全球信徒超过20亿。它是当今世界上最大的宗教。实际上，所谓的新教并不是一个单一的教派，而是除天主教和东正教以外的所有基督教教派的统称。事实上，新教包括路德教、加尔文教、福音派、圣公会和其他许多教派。为什么这些教派统称为新教？这是因为这些教派是在16世纪宗教改革后诞生的。在此之前，基督教只有天主教和东正教两大教派，宗教改革后出现的新教派统称为新教。整个基督教发展史经历了两次大的分裂：一次是天主教和东正教分裂成不同的体系，另一次是16世纪的宗教改革使新教派从罗马天主教体系中分离出来。基督教历史上的第一次分裂是天主教和东正教的分裂。那么天主教和东正教为什么会分裂呢？两种学说有何异同？这需要从基督教的诞生和演变说起。

　　在今天的国际新闻中，耶路撒冷绝对是热点，——。作为犹太教、基督教和伊斯兰教共同的圣地，这里成了各方势力相互博弈的地方。虽然三教之间有各种对抗，但其实这三教都是同源的。其实《古兰经》中的阿拉和《圣经》中的耶和华只是翻译上的发音差异。根据三教共同的创世神话：亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园，他们的后代逐渐繁衍成后来的人类。在人类早期历史上，有一场几乎毁灭了整个世界的大洪水。幸运的是，诺亚建造了一艘方舟，并与配对的生物成功逃离了肆虐的洪水。洪水过后，诺亚带着人们重建世界。诺亚的一个儿子名叫“闪”。据说他的后代繁衍形成了闪米特人。根据犹太教、基督教和伊斯兰教的共同说法，闪米特部落中诞生了一位神圣的先知，他被视为以色列人和阿拉伯人的共同祖先。犹太教和基督教将这位神圣先知的名字翻译为亚伯拉罕，而在伊斯兰教的公元《古兰经》年，它被翻译为易卜拉欣，实际上意味着超过3354个国家的父亲。许多国家的父亲娶了莎拉为妻，所以莎拉被称为许多国家的母亲。然而，许多国家的父亲和母亲之间的爱并没有长期培养，所以萨拉将她的女仆夏甲介绍给了亚伯拉罕(易卜拉欣)，然后亚伯拉罕(易卜拉欣)和夏甲生下了他们的长子以实玛利(古兰经中称为伊司马)，以实玛利出生后作为妻子的萨拉也生下了她的儿子以撒(古兰经中称为伊斯哈格)。以撒的儿子雅各梦想与天使摔跤，所以他的后代被称为以色列人(意为与神摔跤的人)。雅各有十二个儿子和一个女儿，他们都是户主。这十二个儿子的支派组成了以色列的十二个支派。以实玛利还生了12个儿子，孕育了12个部落，由伊斯兰教先知穆罕默德追溯到阿拉伯人的祖先。

　　公元1800年左右，三教共尊的圣父先知——，亚伯拉罕从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马里、哈兰，迁徙到一个叫迦南(即巴勒斯坦)的地方，几经周折定居在别是巴。根据《圣经》，亚伯拉罕的迁移是上帝指示的。——耶和华对亚伯拉罕说，离开你的本地，你的家和你的父家，往我所指示你的地去。我会让你成为一个伟大的国家。我要赐福给你，使你的名为王，你要赐福给别人。我会祝福那些祝福你的人；我会诅咒那些诅咒你的人。地球上所有的家庭都会受到你的祝福。「当亚伯拉罕九十九岁的时候，上帝又与他立约，使他的子孙增多，把迦南地赐给他们作为永远的产业。在亚伯拉罕迁徙之前，他的家乡信奉萨比主义——，一种崇拜太阳、月亮和星星的多神教。亚伯拉罕在家乡的时候，和人争论过，那位自称比太阳还伟大的造物主是值得崇拜的。亚伯拉罕移居迦南后，彻底抛弃了多神教，崇拜唯一的神(安拉)。虽然亚伯拉罕建立了一神教，但完整的宗教体系尚未形成。亚伯拉罕的长孙雅各的后代孕育了以色列民族的十二个部落，其中雅各的幼子后来移居埃及，雅各的幼子成为埃及的宰相。晚年，雅各为了躲避饥荒，带领族人到埃及与小儿子团聚。此后，雅各的后裔在埃及生活了430年。在这个过程中，以色列人的信仰体系不可避免地受到埃及宗教的影响。——埃及的神权一度大于王权，祭司以神的名义凌驾于法老之上。于是法老进行了宗教改革，之后只允许埃及人崇拜唯一的太阳神阿通(在此之前埃及是多神教，太阳神是最高神)。宗教改革后，埃及禁止所有其他神。虽然这一宗教改革后来反弹并导致失败，但它仍然大大加强了以色列人的一神论信仰。大约在公元前1450年，以色列人在部落首领摩西的带领下离开埃及，回到迦南。在这个过程中，以色列人在西奈半岛呆了40年。据说在此期间，摩西在西奈山上接受了上帝赐予的律法，从而正式确立了犹太教。

　　公元1世纪，犹太人耶稣开始宣扬一种新的学说，这种学说在相当程度上继承了犹太教的许多传统，也推崇《圣经》。然而传统犹太教崇拜《旧约》，而耶稣创立的这一新教义同时崇拜《旧约》和《新约》。最重要的是，犹太教把以色列人视为上帝的“选民”，强调以色列民族的独特性；然而，耶稣所宣扬的这一新教义宣扬，只要你相信耶稣基督，你就能得救。耶稣向世人宣讲：上帝不仅拯救犹太人，而且拯救世界。同时，他声称上帝与他立了一个新的约。耶稣传播的这种新教义，就是后来的基督教。在基督教体系中，耶稣被视为上帝之子，救世主，用自己的鲜血为人们赎罪。然而，犹太教并不承认耶稣的地位。由此可见，基督教来源于犹太教，耶稣本人也是犹太人，但他发展了一套独立于犹太教的独特教义体系。基督教自诞生以来，就与犹太教形成了强有力的竞争关系。在这场竞争中，基督教的优势日益显现：犹太教只是犹太人内部的少数派宗教，而基督教宣扬的是拯救世界的普世价值。基督教竭力吸引信徒，但犹太教对此并不积极，他们甚至反感异教徒的皈依。当时，犹太信徒对异教徒的评价是，“不要相信异教徒皈依者，因为他们还有罪”，“皈依的异教徒和无赖一样令人恼火，难以相处”。犹太教的这种做法使其在与基督教的竞争中处于相对不利的地位。传说耶稣召了12个门徒，派了470人到处传福音。耶稣的言行冒犯了犹太教中占统治地位的大祭司。逾越节的前夜，耶稣被他的一个门徒，加略人犹大出卖了。他被犹太大祭司和侍从逮捕后，被交给罗马的犹太总督彼拉多。最后，耶稣被钉在十字架上。

　　早期的基督徒被罗马帝国迫害了10次，直到公元313年君士坦丁大帝颁布的米兰法令才结束了对基督教的迫害。公元392年，罗马皇帝迪奥多Xi正式将基督教确立为罗马帝国的国教。当时罗马帝国在罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、安提阿和亚历山大设立主教区，这五个地区的主教职权相等。然而，仅仅三年后，狄奥多西一世在米兰去世。临终前，他将帝国一分为二：东部归长子卡迪乌，西部归幼子霍诺留斯。至此，罗马帝国一分为二，而东罗马帝国和西罗马帝国分别在各自的首都君士坦丁堡和罗马发展了相对独立的宗教体系。以罗马为核心的西方教会和以君士坦丁堡为核心的东方教会，由于地域文化不同，对教义的理解逐渐不同。西罗马帝国灭亡后，罗马主教开始与涌入前西罗马帝国领土的日耳曼统治者合作，趁机掠夺土地。公元555年，东罗马帝国从德国人手中收复了意大利全境，东罗马皇帝查士丁尼将罗马的实际统治权授予罗马主教，也就是从那时起，“罗马主教”的头衔开始逐渐被“教皇”所取代。象征教皇权威的圣彼得大教堂和梵蒂冈宫也诞生于这一时期。公元756年，法兰克王国国王皮聘(Piping)将他征服的拉韦纳、利米尼、朱夏洛等22座城市奉献给罗马教会，史称“皮聘献土”。从此，从拉韦纳到罗马的大片领土被指定为教皇管辖区，从此，欧洲的历史舞台上出现了一个教皇国：教皇逐渐成为不仅是西方的精神领袖，也是意大利的世俗君主，人的世界和神的世界都在他的管辖之下。此后，教会的势力进一步扩大，成为中世纪欧洲举足轻重的力量，没有一个世俗君主敢轻易挑战这股力量。随着教皇权力的扩大，他有了一个想法：统一整个基督教世界。此时，天主教会和东正教并没有正式分离，东西方基督教会在形式上是一体的。但实际上教皇君士坦丁堡和教廷是一个级别的，双方对其教义的理解不同，实际上形成了两种体系。教皇想要达到的目的是迫使君士坦丁堡的东方教会服从自己。

　　君士坦丁堡的教会和罗马的教会都是基督教会。双方其实都想通了各自的学说，只是在一些具体问题上有一些争执。事实上，这并不是基督教内部的第一次分裂：也许我们今天的很多人认为基督教是一个典型的西方宗教，但事实上，亚洲在基督教早期的传播史上发挥了不可替代的作用。首先，基督教的发源地巴勒斯坦位于亚洲。事实上，基督教在亚洲的传播历史并不比欧洲晚：今天土耳其西南部的乌尔法是一座典型的伊斯兰风格的城市，但在当时却是基督教的圣地。今天在格鲁吉亚和巴林发现了古代基督徒的坟墓。根据当时一份名为《各国法律之书》的文件记载，基督教的痕迹不仅遍布波斯，甚至向东延伸至今天的阿富汗。正是在这个时期，高加索地区的格鲁吉亚人和亚美尼亚人比当时还处于原始状态的西欧日耳曼人更早接受了基督教。到公元6世纪中叶，亚洲有了自己的地区主教：巴士拉、摩苏尔、提克里特等地居住着大量的基督教信徒。当时，在波斯帝国首都泰西附近的科赫，主教区不下5个。基督教据点分布在从梅尔夫、冈德沙赫普尔到中国新疆喀什地区。中国新疆自古以来就是多民族聚居的东西方文化交汇之地。它是世界上唯一同时融合了中华文明、古印度文明、古希腊文明和伊斯兰文明的地区。根据近年来在新疆和中亚邻国的考古发现，证实了事实上基督教文明是通过丝绸之路传播到这一地区的。事实上，在基督教传入美国的一千多年前，就有大量的基督徒生活在喀什、撒马尔罕、布哈拉等地。早在君士坦丁大帝决定基督教为罗马国教的时候，他就把当时东方人民所信奉的基督教聂斯脱里教派视为异端。该教派先后在叙利亚、波斯等地传教，断绝了与罗马、君士坦丁、安提阿、亚历山大等地教会的关系，建立了独立的教会——东亚述教会3354。该教会于唐朝贞观九年(公元635年)左右沿丝绸之路传入中国。因为这个教派是从波斯传入中国的，所以在中国典籍中称为景教。严格来说，景教是基督教历史上的第一次分化。但由于西方人一开始就将其视为异端，正统史籍中基督教历史上的分化，是从天主教与正统基督教的分化开始的。

　　如果说景教被排斥在基督教主流体系之外是东西方文化冲突的反映，那么天主教与东正教的分化则是拉丁文化与古希腊文化的矛盾：东罗马帝国的核心地区恰恰是古希腊文明最初所在的地区，所以东罗马帝国的教堂在一定程度上受到了希腊文明的影响，这就不可避免地造成了与西方拉丁文明的冲突。这种冲突在教义的理解上有多种表现，但核心争议在于圣父。关于圣子和圣母玛利亚的定位。这是基督教体系中最重要的三个人物，当时君士坦丁堡教会和罗马教会最大的争议集中在圣母玛利亚身上。当时最大的争论是圣母给了儿子神性和身体，还是仅仅给了他身体？君士坦丁堡教会认为圣母玛利亚只给了儿子身体而没有神性，而罗马教会认为圣母玛利亚给了儿子神性，这导致了很多宗教上的差异。早期教会不允许偶像崇拜：理论上，信徒应该在心里侍奉天上的主，而不是去教堂里拜访一个耶稣的泥塑像。其实这并不是基督教的特例，因为早期的佛教徒也是反对雕像的：早期的佛教徒认为人们应该崇拜佛教，而不是去参观泥塑雕像。也许这些早期的宗教都认为某个特定的偶像是对上帝的亵渎。然而，缺乏这样一个特定的对象总是让信徒感到不安。随着时间的推移，出现了各种图标。圣像的出现满足了信徒们对实物顶礼膜拜的心理，但也引起了关于教义的新争议。公元726年，东罗马皇帝利奥三世颁布了第一个关于摧毁圣像的圣旨。东方认为他们的行动只是为了恢复《圣经》年的传统。在他们看来，他们破坏的只是泥塑雕像，他们根本没有不尊重上帝。然而，罗马教会并不这么看。双方就这个问题进行了几次交涉，但谁也不愿意让步。最后，当时的教皇格里高利三世宣布将利奥三世逐出教会。这是基督教历史上君士坦丁堡教会和罗马教会的第一次分裂。它也被认为是希腊文化和拉丁文化之间的正式划分。但是，此时天主教和东正教还没有形成两个独立的教派体系。

　　表面上，是否崇拜偶像的问题导致了东西方教会的第一次分裂。但是，归根结底，这个争议只是一个小问题。事实上，东罗马的宫廷和教会对于是否供奉圣像是有争议的：之后，东罗马的一个皇帝上台，宣布要毁掉圣像，另一个皇帝上台，宣布要保护圣像。虽然早期基督教并不提倡圣像崇拜，但圣像崇拜在东罗马却有着悠久的历史。东罗马之所以会在这个时候出现大规模的灭圣像运动，固然有对教义理解的问题，但更关键的其实是利益的问题：在灭圣像运动中，那些不合作的修道院的土地和金钱会被没收，然后转移到东罗马皇帝和新贵族手中。这样一来，在东罗马摧毁圣像的运动中自然会有一群既得利益者。其实罗马教会的反对更多的是为了迫使东罗马教会服从自己。简单来说，当时东西方教会的分歧，表面上是教义之争，实际上是围绕权力的博弈。在1054年，导致双方正式分裂成他们自己独立教派体系的事件发生在——年。这一次，不是因为圣母玛利亚或者圣像的定义这样的重大核心问题引起的，而是因为一个看似微不足道的蛋糕：当时教廷的圣餐用的是未发酵的面粉蛋糕，而君士坦丁堡的教堂用的是发酵的面粉蛋糕。当时，罗马教皇派自己的代表到君士坦丁堡就此事进行谈判。在这次谈判中，教皇视自己为君士坦丁堡教会的上级，他派出的代表几乎以命令的口吻要求君士坦丁堡教会服从，遭到君士坦丁堡教会的抵制。当时教皇利奥九世和君士坦丁堡大主教斯卢拉柳斯态度极为强硬，他们争执的结果是教廷率先宣布设立君士坦丁堡大主教；君士坦丁堡立即宣布，罗马代表团的所有成员都将接受教育。此后，君士坦丁堡教会宣布自己是东正教。由于君士坦丁堡教堂在地理上位于罗马教堂的东面，所以被称为东正教。至此，天主教与东正教的分野正式形成。

　　虽然早期天主教和东正教对教义的理解不同，但真正导致双方分裂的是权力博弈。那么今天两者有什么不同的特点呢？对欧洲历史有一定了解的朋友可能会认为，欧洲中世纪是一个政教合一的时代。教会对欧洲国家的政治生活有很大的影响，但这更多是指西欧天主教国家。实际上，信仰东正教的东罗马帝国的皇权高于宗教权。从东罗马帝国引进东正教的俄罗斯，也是沙皇时代皇权最高的国家，东正教从来没有像天主教那样对国家的政治生活产生过决定性的影响。如今的东正教有严格的规定：神职人员不得以任何方式宣传自己的政治立场。理由是“教会是所有人的教会，不应该被属于世界而不属于上帝的政治绑架”。两者在教义和宗教仪式上也有区别：东正教认为圣灵只来自父，天主教认为圣灵来自父与子。正统教义中的“天堂”和“地狱”之间没有“炼狱”这一说；天主教宣称两者之间有“炼狱”。允许除东正教牧首以外的所有神职人员结婚、离婚和再婚；天主教一般规定所有神职人员都不能结婚。用天主教的整个手掌做一个十字；改革前东正教用两个手指做十字架，现在用三个手指做十字架：拇指、食指、中指。东正教教堂采用拜占庭建筑模式3354，即带有“洋葱”的俄罗斯建筑风格，在外形上很容易与其他基督教堂区分开来。1582年，罗马教皇格列高利十三世改革了传统的儒略历法，颁布了新的公历。这种历法此后被天主教采用，现在被大多数国家沿用，所以被称为公历。而俄罗斯这样的东正教国家，官方法律活动使用公历，同时宗教事务仍然使用传统的儒略历(即所谓的俄罗斯历)。俄罗斯历史上的二月革命和十月革命，其实都是俄罗斯历法的算法。事实上，这两次革命都发生在公历3月和11月。

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