欢迎来到：自言自语的总统。
全网最严重的废话
古代巫术今天我们来讲一个古代巫术，——，在湘西赶尸。一起走进景区，分享一个景区三部曲。
回到1923年，末代皇帝溥仪已经退位11年，还住在故宫。深夜，故宫一座封存了100多年的宝库突然起火，里面收藏着乾隆皇帝一生收藏的稀世珍宝。无数宫娥太监打着救火的名义扛着财宝，而16岁的溥仪却在苦笑着看着这一切.
大火扑灭后，一份名为《祝由科》的手稿开始在全球流传。今天，我们仍然可以看到这份手稿，但只有五卷：甘，元，恒，李和甄。《乾》卷的首页记载了这份手稿。这份手稿来自南宋(1188年)治理黄河时刻有密文的58块石碑。后来，一位名叫张遵的道士破译了密文，并将其翻译成《祝由科》。后来《祝由科》被历代皇室秘密收藏，保密。在古代汉语中，游助的意思是“与上帝沟通的咒语”，而悠悠的意思是“疾病的原因”。游助这个词是黄帝之前巫师的称号。
正好湘西景区的巫师也自称祝你幸福。他们说，“赶尸”只是13个家庭的入门咒语.
练诸游科的前提条件是为师傅赶尸三年。这些弟子在湘西被称为赶尸人。
死灵法师用古老的巫术复活在其他地方死去的人的尸体，这样尸体就不会腐烂，他们可以自己四处走动。他们跟着死灵法师的阴功走回了家乡。
直到20世纪50年代，中国官方记录中仍有湘西赶尸的描述。
即使在今天，如果你去湘西旅游，或者遇到湘西人，他们依然会给你讲捉尸的传说。
他们说湘西景区是战败后蚩尤的保护区。5000年前，在黄河北岸，蚩尤与黄帝决战，最终蚩尤战败。看着无数战死的兄弟，蚩尤对巫师说，一定要把这些兄弟都带回我们山里，让他们回到故土，一个都不能落下。
于是，吴家一起用尽了最后的法力，召唤出了这些死去的灵魂，回到了他们的身体里。巫师一声令下，死去灵魂的尸体都站了起来，重新排列成正方形。对面的黄帝军队大吃一惊，怕蚩尤用这种巫术驱死人进攻，立即准备反击。
此时蚩尤又来了一次，召唤漫天迷雾阻挡追兵，巫师要求所有死灵转向南方，向山上进发。
武字上面一条横线代表天，下面一条横线代表人间，中间一条竖线代表天人相联。左右两边的人分别代表蚩尤和巫师。
我们分享过很多关于巫女的故事，比如黄帝手下的巫医女团，颛顼皇帝灭绝的九里巫族等等。
不知什么原因，夺取中原的黄帝族灭绝了巫术。
而湘西景区的蚩尤人却一直默默守护着这些古老的巫术。以赶尸术为例，必须有巫师在湘西景区的土地上施法，让尸体自行行走。只要是出了湘西景区，再强大的巫师法力也赶不走尸体。湘西的这个景区，最北到了朗州(今湖南省常德市)，不能过洞庭湖。东边只能去荆州，不能过沅江。远在南方的贵州边境，如果要去云南，需要向那里的白族巫师“借力”。向西不能越过福州、梧州(即重庆的涪陵区、巫山县)，但沿长江向北，这一带的土家奇才通常不“借”。
湘西这个景区，是蚩尤巫风加持之地。虽然进入荒地是在这里，但它永远是最古老的中国人曾经相信巫师的见证。为什么会出现赶尸潮？因为，这是中国人最古老的女巫基因
能不能在不相信巫术的湘西找到一些关于湘西人传说的线索？翻遍正史，找不到任何官方记载。只有纪晓岚的《阅微草堂笔记》找到了一些线索。纪晓岚，乾隆时期的大学士，贯通古今，恰好有个爱好，就是记录各种奇闻轶事，于是有了《阅微草堂笔记》这本书。
在纪晓岚的书里，他说他相信历史上记载了很多奇怪的东西，比如尸变、Hiderigami、僵尸，它们并没有腐烂，而是能够独立行动。这些东西的理论基础应该是：人有三魂七魄，魂既善良又有灵性，魄既邪恶又愚蠢。人不死，灵魂控制灵魂，灵魂带动肉体一起。人死了，灵魂就走了。
所以尸变，Hiderigami，僵尸等伤人的事件都是被灵体驱使去做坏事的。有人说，在这个世界上，有一些法术很强的人，可以控制精神，让精神听从他的指挥，带动身体。这就是所谓的移尸杀身之术。然而，纪晓岚对这一说法有所保留。他一直认为赶尸术不可信，应该还有其他不可告人的秘密。
除了纪晓岚的记录，近几十年来，中国官方媒体也探索过猎尸的秘密。官方采访过很多湘西巫师，巫师提到的理论确实和控魂有关，包括八九十年代在香港拍的僵尸电影，都是在讲道家控魂的故事。总结一下我们巫师口中的控魂理论和关于僵尸的民间传说，大概是这样的：
1、三抓三不抓。
灵魂有落叶归根的信仰，所以巫师可以和灵魂达成协议，驱体，有杀尸术。
然而，有三种灵魂无法与巫师达成协议。
第一，死者，巫师认为，死者的灵魂会被阎罗带走。巫师只是和天人交流，和阎罗没有交情，所以他做不到。不过，在港产电影中，可以借鉴阎罗的邪门歪道来制作僵尸，这与猎尸不同。
第二，自杀，女巫认为自杀者的灵魂其实是自愿和一些游魂进行交易的。交易后，游魂可以重新进入轮回，自杀者的灵魂从此成为游魂。不，巫师
愿将本不属于自杀者的魂魄带回故土，所以赶不了。
第三，雷打火烧的，巫师认为，这类死者都是罪孽深重的人，往往尸首不全，这类魂魄属于冥界的重刑犯，巫师管不了。
巫师主要赶的三类尸体是，战死的、意外身亡的和受刑被杀的，这类魂魄思念故土、惦记亲人，即使是千山万水，他们也会跟着巫师的阴锣魂归故土的。
2，三魂七魄
巫师控制魂魄的具体方法是这样的，先用朱砂控制三魂，朱砂的主要成分是硫化汞HgS，也就是水银的原矿石。传说用朱砂滴入人体的耳鼻口三处，就可以让魂不从肉体中散去。
然后再用辰砂控制七魄，辰砂是指辰州出产的极品朱砂，辰州是今天的湖南怀化市。用辰砂制成的符咒封住手心脚心、胸膛心、背膛心和脑门心七处后就可以保证魄不作乱。
于是，我们在香港电影中看到的僵尸脑门心上都有一道符咒，这就是镇压魄的机关。而现实中，赶尸匠在官方媒体的采访中说，他们之所以要用带符咒的斗笠裹住死尸面部的原因有两点，第一，死尸的全身都做过防腐处理，而为了保持面部的辨识度，所以用辰砂符咒的方式进行面部防腐。第二，死者为敬，不愿让他再在尘世中露面，也防止惊吓到路人。赶尸匠在跟着巫师学习赶尸术时，入门做学徒，要先练三年水功，再练三年砂功，所谓的水功、砂功，也就是制作防腐药水的技术和制作控制魂魄朱砂的技术。
三年水功、三年砂功之后，就算练成了赶尸术的外法，可以开始再用三年学习内功了。
据说，内功包括三十六种，大致有还魂功、立尸功、行走功、下坡功、过桥功、哑狗功等等。但是，这六年外法、三年内功的具体内容，在官方媒体的采访中，却没有一个赶尸匠能够细致的说出。也许他们并非巫师，也只是略懂皮毛？也许他们有所保留？我们不得而知。
湘西尸路
由于赶尸术只能在湘西苗疆的范围内使用，所以，湘西范围内，一路上都是有所谓的“阴店”，也就是专供死尸和赶尸匠居住的客栈。无论白天黑夜，严寒酷暑，这些阴店的大门永远敞开着，店家和普通人绝不会从大门进出，小偷、山匪、强盗也绝不光顾阴店。因为这两扇敞开的大门背后，就是尸体休息的地方。阴店是不属于我们这个世界的客栈。
通常，赶尸匠两至三人一组，最多可以赶七八具尸体。赶尸的队伍只在子、丑、寅三个时辰内赶路，也就是晚上11点到凌晨5点。
一般三个时辰可以走近50里山路。队伍中走在最前面的是喊路人，他打着微弱灯笼开路，提示夜行的路人避让。然后，在尸体队伍前面的是催尸人，他敲着阴锣，嘴里念念有词，控制着死尸的魂魄。据传说，他们口中念的咒语是：尘归尘、土归土，人生一世好辛苦，僵尸僵尸跟我走，早回故乡下地府。
如果是三人赶尸队，在队伍的最后面，还会有一个喊人人，他负责一路上的突发情况，比如有路人好奇前来干扰，或者有谁家的狗突然过来想咬尸体，这都该他负责，他会用一些法术控制这些好奇的人和狗，让他们远离尸队。如果在赶尸的途中，有人故意破坏了赶尸的法阵，这些僵尸、游魂就可能报复人间，产生人界与阴间不必要的冲突。所以，赶尸队在湘西范围内，有约定俗成的规矩，那就是：官不拦、兵不管、匪不抢、民不阻。
在寅时天亮前，尸队会住进阴店，赶尸匠睡在房屋里，尸体一字排开靠着门板站立休息。
这些赶尸匠都是受雇于当地的百姓，因为当地耕地有限，百姓家很多穷苦人都会外出去谋生，比如采药、狩猎、行商、开店等等，这些人如果意外死在了外地，家里人就会雇佣赶尸匠将他们赶回故乡来安葬。
另外，在湘西传统中，这些赶尸匠是不能有后代的，哪怕是能够娶到老婆，也是不允许生育后代的。成为赶尸匠的人，都是被上一代赶尸匠收为徒弟的贫苦少年，如果少年的天赋很高，会有巫师来教他更高深的巫术。但据说，上世纪50年代以后，巫师再也没有现身过。赶尸匠人也就越来越少，赶尸术也就失传了。
以上就是传说中湘西赶尸的具体细节，然后，我们回到现实，再来看两则1950年代，被记录在官方档案中的故事。1950年代，湘西剿匪正在进行着。因为，湘西苗疆，可谓从黄帝的时代开始，就是土匪横行的典范。东汉大将马援在这里剿匪多年，也只留下“马革裹尸”的感叹，三国时代，这里有比孟获更彪悍的五溪蛮王沙摩柯，蒙古人、满洲人轻松的搞定了西藏、搞定了云南苗疆，但终究搞不定湘西苗疆，硬是沿着整个湘西修建了一圈隔离带……
近代记录
在官方资料中，1950年代的湖南怀化市境内，有两位乔庄的解放军战士正在执勤。突然发现山路上有一队形迹可疑的人在赶夜路，为首的那个人还敲着铜锣，口中念念有词。于是，两位战士悄悄的跟踪他们住进了一家旅店。
进店后，老板告诉他们，这是赶尸的队伍，在湘西很常见，他们是在用巫术赶着一队尸体回故乡呢。你们在湘西初来乍到，可千万别打扰他们。但是，两位战士不相信世界上有这种超自然的巫术，心想，其中肯定有诈，于是，他们逮捕了这支赶尸队。果然，这支赶尸队有问题，因为队伍中一具尸体都没有，尸体全部是活人假扮的，而他们真正的目的是走私烟土。
从这条记录中，我们似乎看懂了纪晓岚的说法，他说，赶尸术当中，必然有其他不可告人的秘密。原来，利用巫术、赶尸为幌子，就是为了营造出一种“官不拦、兵不管、匪不抢、民不阻”的传统，然后，再利用这个掩护，做一些非法的买卖。这可能也就是为什么传说赶尸术出不了湘西的原因吧。因为，湘西之外，官匪军民之间并没有这种传统默契。故事到这里，似乎真相大白了。但是，紧接着，在第二条官方记录中，主人翁同样是这两位战士，但故事却出现了截然不同的结局。
这次，他们又盯上了一个只有两人的赶尸队，为首的赶尸匠，敲着阴锣，领着一具尸体在山路上夜行。快天亮时，他们依旧尾随赶尸队住进了旅馆。而这次与店老板攀谈的过程中，他们得知，这位赶尸人是当地比较有名的巫师，平时用巫医之术救死扶伤、消灾除祸，也算是很正派的人物，在店老板的认知中，他绝不会以赶尸为幌子从事非法的勾当。但是，两位战士哪能轻易相信，他们进房盘查了这位巫师，只见巫师的门板后面确实站立着一具尸体，尸体的关节虽然僵硬，但略有韧性，全身不腐，揭开僵尸的面符后，僵尸的眼睛还直勾勾的盯着两个战士。然后，巫师也在战士的盘问下具体说出了死尸的身份，和雇主的身份，以及自己是如何让尸体不腐的，也就是我们前面提到的水砂技术，但关于何如让尸体行走，巫师讳莫如深。
两位战士虽然很震惊，但在眼见的事实前也不得不放行这位巫师。
据说，这则记录的原始记录就是这样的，但是，根据官方的纪录片中说，这则报道的后续故事还没有结束。离开旅店后两位战士，恍恍惚惚的回到街市上，他们正在街边吃面时，其中的一位战士忽然大惊，说，刚刚我们在旅店里忽略了一个重要的细节啊！我看巫师房间里有两副碗筷，难道僵尸也要吃饭不成？于是，两位战士在当晚又悄悄跟上了巫师，当巫师带着尸体在山路上行走时，两位战士突然出现，盘查巫师，果然，这次被他们发现了真相，原来，尸体之所以能够行走，是因为巫师的小徒弟在背着尸体行走。
后来的官方研究也指出，所谓的赶尸术，也只是用人力背尸、用竹竿穿过尸体腋下抬尸的魔术。由于竹竿的韧性，所以，尸队远远的看去，就会像僵尸片里伸着手一蹦一蹦的僵尸一样。这也解释了，为什么一般的赶尸队才需要三个人组成的原因：一个人开路，两个人用竹竿抬尸。
到此为止，难道我们真的只是看了一场魔术揭秘？一切有关巫术、有关魂魄的故事，都是传说？
回到故事开始祝由这个关键词。我们继续寻找线索。
果然，我们在《黄帝内经》中找到了这样一条记录，黄帝问岐伯，为什么古代人生病了，用祝由的巫术，立刻就能治好，而现在我们用各种医药技术，却有时治得好，有时治不好呢？岐伯给了黄帝一个敷衍的回答：因为古代人与现在人的生理结构不同了。这之后，祝由科被踢出了中医的范畴，成了巫医经典，渐渐失传。
似乎，黄帝、蚩尤，中医、祝由，科学、赶尸，这三对矛盾体的背后，故事远比我们想象的复杂。赶尸究竟是魔术还是某种我们无法理解的生化黑科技呢？大家见仁见智吧。
END
