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　　 103010最近太热了。

　　据《灯塔数据》显示，这部剧不仅达到了首播的巅峰，其市场份额更是超过了两三部电视剧的总和。

　　赵的何兴福和刘伟的村支书都在社交媒体上引发了热议。

　　其实《幸福到万家》有自己的“戏剧基因”。

　　 30年前，张艺谋凭借一部《幸福到万家》收获众多奖项，巩俐成为国际知名影星。

　　这两部作品都改编自的传记小说《秋菊打官司》，但在新的时代背景下，农村农民“秋菊”变成了新时期农村妇女“何幸福”。

　　时隔30年，关于两部《秋菊》谁的表现更好，网上众说纷纭。

　　今天番茄君把巩俐里的秋菊和赵里的何兴福比一比。两个不同时代的女神一对比，差距就出来了。

　　一、大环境：30年的差别，农村现实大不一样。《秋菊传奇》是1992年上映的电影，也就是说电影本身反映的故事是1992年之前的。

　　那时候很多农村还很穷，很多手续尤其是法律手续还不完善。在这种环境下，《秋菊打官司》应运而生。

　　电影《秋菊的丈夫被村长王善堂践踏》作为引子，讲述了秋菊不知疲倦、辛酸的“维权之路”。

　　虽然整部电影反映的农村状态很穷很旧，人物很土气，城市建设也不现代，但这是30年前真实的农村现实。

　　这就是巩俐的厉害之处。她饰演一个坚韧不屈的中国农村妇女，生在农村，长在农村，没什么文化，但是很固执，有独立的想法。

　　不同的是，跨越30年，人们对法律武器的意识，对自身利益的维护，肯定比90年代初的秋菊更娴熟。

　　所以《秋菊打官司》注定不会像巩俐版那样被拍出来。最典型的就是矛盾的时代特征。

　　与巩俐版秋菊不同，作为一部电视剧，需要很长的叙事时间线，所以“踢人”桥段放在第九集之后。

　　为了突出何兴福与老版秋菊的区别，导演不仅给刚嫁入王家庄的赵安排了一个小媳妇角色，还结合实际情况，融入了“婚姻烦恼”的陋习。

　　 30年后，《秋菊打官司》也对同样的内核，同样的故事，同样的女主角特质做出了最好的诠释，其中赵的表演功不可没。

　　她真的演了一个新时代成长起来的农村妇女。虽然文化程度不高，但她敢于站出来，勇敢地维护自己的合法权益，与不讲道理的人和事作斗争。

　　第二，与巩俐的《极限土》相比，赵找到了一个新的扮演农妇的秘密。顺从道教是一部电视剧的外壳。剧是真是假，看了就知道了。

　　在穿衣方面，人在90年代初的陕西巩利农村。出来的时候穿红色格子棉袄，配绿色头巾，一条大棉裤显得臃肿不好看。

　　别的不说，就穿这身去那个车站，说她不是农村人。估计没几个人能相信。

　　如果你只有衣服，显然不会有这么纯粹的“土包”气质。为了让这个角色更加生动，巩俐在日常表演中加入了更多的小细节。

　　玩，就是她用人力推车带老公去村里看病。

　　因为怀了孩子，巩俐总是走得一波三折。那时候巩俐才27岁。很难想象她为了塑造孕妇的艰辛付出了多少心血。

　　我们也可以观察到，在推车的时候，巩俐的注意力并不在丈夫或者姐姐身上。她忍不住四处张望，可见秋菊很少来村里。

　　尤其是丈夫进诊室诊断后，她出来“望风”，那眯眼一瞥给“秋菊”注入了灵魂。

　　谨慎，害羞，不自然，她没见过世面，也没去过大城市。这样一个村妇的形象站在这里。

　　此时，电影刚刚开始不到5分钟。

　　巩俐的表演很成功，也为《幸福到万家》奠定了基调。

　　随着后来故事的发展，一个如此谨小慎微，胆小怕事的农村妇女，爆发出了如此强大的韧劲和生命力。这种矛盾是《秋菊打官司》最大的魅力。

　　但是《秋菊打官司》不一样。

　　说实话，现在的社会，单纯从衣着和气质上，是很难区分城市和农村的。

　　但却打不过赵。

　　农村里有各种各样的现代西式服装，但为了突出农村和城市的区别，赵还是在穿着上找到了突破口。

　　再看一件婚纱，虽然也是大落地的白纱，赵只是在白纱上穿了一件白色的天鹅绒马甲，显得有些土气。

　　再看妆容，参加过农村婚礼的观众应该都知道，村里的新娘一般都是用浓粉和巨大的红色唇色来化妆，一眼就能看出她化了浓妆，赵就是这样。

　　就算是粉，也掩盖不了她黑眼圈和深深的法令纹，因为一个饱经风霜的农妇是不可能有白净的透亮肌肤的。

　　在农村人和城市人差距越来越小的今天，赵依然在外貌上找到了突破口，这也是她立下“何兴福”这个农村女人的第一杀手锏。

　　第三，一个礼貌谦逊的“觉醒”，一个重拳出击的“强硬”。如果说劝导和启蒙是作品的面子，那么人物的性格和朝气就是里子。

　　面子吸引看客，里子培养粉丝。在《秋菊》的造型上，《幸福到万家》和《秋菊打官司》《理子》是对立的。

　　如果巩俐饰演的秋菊只有老实和坚韧两个矛盾的角色，那就不立体了。

　　但巩俐在后面的表演中，精准得通过一件件小事，在“拘谨”和“倔强”这两种性格中间，加入了润滑剂——这种润滑剂，就是朴实的特质。

　　举两个例子：

　　从小事看，村长踢坏了秋菊丈夫的身子，作为受害且有理的一方，她拿着诊断单去村长家说理。

　　刚进门，没有什么冲突，更没有剑拔弩张的氛围，而是我们回老家常常会碰到的客套。

　　“你吃点？”

　　“不吃，我吃过了。”

　　然后小心翼翼陪着笑脸：“这是大夫开的诊断书，你看一下？”

　　村长没好气，端着碗跑远了，她又追过去问该怎么办。

　　村长耍无赖：“让你丈夫也踢我一脚，怎么样？”

　　这时候，秋菊脸上才有了稍稍的“愠色”，但也仅仅是轻微的不高兴而已。

　　转头面对村长的家人，立刻又开始客套：“走了，姨。”

　　第一次交涉从头到尾，秋菊都不像个有理的人，她不哭不闹，不气不恼，甚至连一句重话都不说。

　　就这么来，就这么去，还十分小心谨慎，礼貌谦卑。

　　一方面，客套本就是那时人们的天性，中国讲究远亲不如近邻，农村更是如此，秋菊虽然在 ，但最大的原则，是不撕破脸。

　　另一方面，因为这些细节里反应出的特质，秋菊身上完全矛盾的两种性格有了缓冲地带，在这种质朴特质的大条件下，两种性格完成了很好的交融和自洽，显得真实，生动。

　　虽然随后要去乡里告状，但秋菊甚至都没“威胁”一句村长，老实得让人心疼。

　　从大事看，无论是去乡里、县里还是市里，秋菊行事，一直是默默的。

　　那股 的生命力，就像是一根绷紧的绳，在巩俐的演绎下，这根绳很好地为我们牵出了秋菊这个“另类”。

　　那种对于告状和 的坚持，和她在村长面前的拘谨，形成了一种奇妙的对比。

　　以至于每次进程告状，不论是坐着自行车，还是拉着一车辣椒当盘缠，都有诙谐的气氛在里面，轴得可爱。因为在“正常人”看来，这种花钱劳力不讨好的行为，有点可笑和荒诞。

　　可正是这一层荒诞，揭开了以秋菊为代表的女性阶层独立意识和法治意识的觉醒。

　　《幸福到万家》中的何幸福，偏偏不如此。

　　开场的婚闹，直接将故事推到 ，赵丽颖的出场，就自带锋芒，面对被欺负的小妹，她直接上手，开始救人。

　　巩俐饰演的秋菊已经生活在村子里很久，所以她会顾忌老客套，会顾忌邻里关系；可刚进王家庄的何幸福不同，千钧一发之际，她直接就抄起凳子，照着万传家后脑勺来了一下。

　　一个是唯唯诺诺的默默寻求公正，一个是针锋相对的重拳出击。

　　这既取决于不同的时代，又取决于现代女性意识觉醒后，自我保护，甚至保护亲朋好友的能量和气场。

　　不夸张地说，赵丽颖一上来，就已经在告诉观众，自己的这个村妇“秋菊”，和以前的完全不一样。

　　比起巩俐极致的内敛，赵丽颖是极致张扬的。

　　她有“我不能受欺负”的信条宣言，也有“使劲活着”的人生金句。

　　而她的行事，以及通过行事表现出来的性格特质，无不是围绕着这两个特色鲜明的信条。

　　同样举个例子，与巩俐版做对比。

　　妹妹被欺负在先，丈夫却先要带着自己去赔不是，这让何幸福彻夜难眠，想不通。

　　去找村支书万善堂，进门的时候，虽然她是要道歉，但显然是带着锋芒去的，眼神里充满犀利。

　　跟万善堂理论的时候，句句犀利，直戳要害，不依不饶，

　　丈夫拉她都拉不走。

　　嘴里的字一个一个跟连珠炮一样往外蹦，急得丈夫在一旁挤眉弄眼，没有办法。

　　比起秋菊第一次交涉时候的拘谨，何幸福就像一只浑身是刺的刺猬，丝毫不顾及面子和邻里关系问题，扎得身边人嗷嗷直叫。

　　有性格，有锋芒，有脾气，有胆气，更有我们常说的御姐和女王范儿，这些性格，集中在何幸福身上，汇成了村民的一句“厉害”。

　　不夸张地说，如果秋菊生在新时代，她就应该是赵丽颖表演的这样子。

　　只要自己或亲人的合法权益受到侵害，就应该勇敢站出来保护；只要有人为非作恶，就应该用法律的武器捍卫自己的尊严。

　　比起丈夫、公婆的隐忍，新媳妇何幸福，就像闹海的哪吒，用一把红缨枪，戳破了老习俗和旧思想的藩篱，给王家庄所有女性做了个好榜样。

　　除了特定的事件和场景，赵丽颖也将这种性格，融入到了日常生活的细节里。

　　拿菜做饭，干练麻利，挽起袖子就动，雷厉风行。

　　听到于理不合的话，她会毫无顾忌回怼，说得其他人哑口无言。

　　不高兴的时候，要么双手插兜，要么双手抱在胸口，从外表看就是一幅不好惹的样子。

　　思路清楚，说话条理清晰，一口气推己及人，噎得万善堂说不出话。

　　下地干活，甚至做生意，也是一把好手。

　　即便初中毕业就辍学了，她也有女性该有的觉悟；即便是个农妇，何幸福所认为的道理，也是在法律和规则的支撑下。

　　虽然从打扮到性格，从行事风格到个人特质，秋菊和何幸福似有云泥之别，但她们分别代表的，恰恰正是她们所处时代下的独立女性。

　　四、共通的内核：全片就讲一个“理”字

　　无论是《秋菊打官司》还是《幸福到万家》，其内核都只有一个字：理。

　　理是道理，是社会的道德标准；理也是公义，是保证社会公平的基石；理更是性格，是人活一口气的“气”。

　　讲理，是巩俐饰演的秋菊一切行为的原动力，她虽然没有文化，没有经历，甚至没进过城，但她对理的执念，却比任何一个城里人都强烈。

　　不过，她追求“理”的优先级，依旧在自己对好坏价值观的判断之下。

　　这或许是当时的环境所限，或许是巩俐为了追求真实自然而然的塑造，也或许是为了让《秋菊打官司》留下探讨的空间。

　　所以，当她得知对自己很好的领导，因为自己要这个“理”而成为被告时，她坚决不出庭。

　　所以，当村长在她的难产之夜，召集看戏的村民将她送到医院，给了她和孩子第二次生命的时候，她开始对他感恩戴德，甚至连这个“理”，也不要了。

　　“我就要个说法，我没让他抓人。”

　　这是人之常情，也是社会现实。

　　质朴的秋菊或许不清楚，一个村长可以是犯错的人，也可以是救人的天使。但在法律面前，他救人的行为并不能成为抵消罪过的筹码。

　　法不是等价交换，“理”更不是。

　　在秋菊一家欢乐的满月宴气氛中，王善堂被鸣笛的警车抓走，这是个十分拧巴的结尾。

　　但每个观众都看到了，在巩俐那张高原红的脸蛋下，在那套土到极致的衣服里，包裹的是一个无比纯净，高尚且勇敢的灵魂。

　　《幸福到万家》追寻的内核，也还是个“理”字。

　　如果说巩俐版秋菊，是把“有理走遍天下”体现在了行动上，那赵丽颖版何幸福，则是将这句话，融入到了骨血里。

　　妹妹被欺负，她一次次上门就是 ，家里地被征用补偿款给不够，她一次次奔波沟通，也是 。

　　王庆来被一脚踹到“命根子”，她又是上门理论，又是找警察调解。

　　面对胡搅蛮缠拒不认错的王善堂，最后她也只能决定走司法程序，就为一个“理”字。

　　到了这里，《幸福到万家》和《秋菊打官司》的故事，才有了衔接。

　　我们或许能猜到后面的剧情，但赵丽颖的何幸福一角，早就刻在了大家脑海里。

　　每当赵丽颖眉头一皱，我们就知道要出事。每次出事，家里人的想法都是忍让，只有何幸福，在孜孜不倦地要公道。

　　面对恶俗婚闹，面对小混混，面对强权，面对封建老思想，赵丽颖的何幸福，始终走在抗争的路上。

　　写在最后：

　　同样是扮演秋菊（何幸福），巩俐是收着演的。

　　她努力将自己变成那个农村出身，顾及邻里，考虑脸面，但不放弃追寻正义的农妇，看她的表演就像在看一部纪录片，挑不出任何刺，看完整部电影，每个观众都会回味无穷。

　　赵丽颖的表演 ，则更加外放。

　　她的何幸福是一朵出淤泥而不染的莲花，一直在不懈地与周遭的不公正做斗争。她势要打破一切僵化的思想，糟粕的习俗，固有的规则，靠自己的坚持，走出一条寻找公理的路。

　　两位演员都通过对角色额精彩演绎，把握住了时代特征下两个“秋菊”的精髓，无论是30年前还是今天，甚至是再过30年，她们都注定会在对“秋菊”这个人物的塑造上，留下浓墨重彩的一笔。

　　巩俐

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