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  从欧洲几千年的反犹主义到今天以色列在中东的靶子,为什么世界容不下犹太人?

  孤立地将其归结于地缘政治或民族好恶,有失偏颇。事实上,犹太人与其他民族的不相容是一种结构性的文化冲突。

  这个散落在世界各地的犹太人的宗教,闪耀着人类文明的弧线。为什么在黑格尔眼里是犹太人的原罪?

  在黑格尔看来,“社会问题归根结底是社会精神的问题,社会批判必须建立在精神批判的基础上。”

  在黑格尔眼里,社会历史问题与宗教问题密切相关,因为宗教是对理性之爱的最大约束。建立在理性精神基础上的“自由的爱”是黑格尔哲学体系的皇冠。

  宗教是时代对立的根源。宗教的对立表现为宗教教义与情感意志的对立,规章制度与具体生活的对立,个人与国家的对立。

  这些对立最终导致了作为主体的人与作为客体的世界之间的对立。人与世界的对立是人无法获得自由的根源。

  西方的启蒙运动不是反基督的。在西方启蒙思想家看来,他们的思想启蒙是独立理性的胜利,是古希腊精神精髓的再生,是对耶稣纯教的回复。

  换句话说,是人类自由解放的原始教导回到了基督教。这种抽象的神学概念很难理解。黑格尔将其概括为:赋予人理性的权利,使人进行自我选择和自我判断,简而言之,使人理性而自由。

  黑格尔强调基督教是犹太教的叛逆者。意义:犹太教站在理性和自由的对立面,站在启蒙的对立面。

  犹太教认为神与犹太人有约,即:信实必得救,——信主必从这痛苦的世界中解脱。

  意味着只有犹太人才能最终得到救赎,其他所有民族都将永远在苦难中煎熬。让我们说得更明白一点:只有犹太人是“上帝的选民”,其他所有民族都是“上帝的弃子”。

  在黑格尔看来,这种对“上帝选择人民”的坚持是犹太教与其他民族隔绝的根源,也使犹太人与世界隔绝。

  捍卫被征服者的精神遗产;纪念建筑,以保存圣言,《圣经》,口头传统法,以及根据摩西论坛的各种教派和传教士的教导的证据。"

  黑格尔指出,“上帝选择人”的坚持一方面维护了失去家园的犹太人的民族独立;另一方面,犹太人自我主张的特殊性使他们与其他民族隔离开来。

  中年的黑格尔揭示了犹太教的认知背景:在犹太教的潜意识中,现实世界是默认苦难的。说白了,主义的基础就是否定世界。

  由于对现实世界的否定,犹太人用上帝的意志构建了犹太法,包括法律伦理、生活方式、社会制度、民族文化和习俗。这套法律实际上是犹太人信仰的规范化和制度化。

  因此,在犹太教的宗教结构中,上帝、法律和犹太人构成了一个相互支持、紧密联系的整体。法律是上帝的信仰和犹太人之间的中介。

  法律作为上帝的意志,牢不可破,凌驾于任何国家的法律之上。“任何国王或统治者都无权改变它。”

  作为黑格尔后裔和犹太人的马克思在思考犹太人问题时也指出,犹太人的政治和冶金要求与德意志民族有着本质的不同,这必然导致德意志民族的反感。

   “只有对政冶解放本身的批判,才能算是对犹太人问题的精辟批判,也才能使这个问题成为一个具有普遍性的当代问题。”

  马克思只是没有想到犹太人的政治和冶金解放是因为宗教解放。犹太教是对犹太人的思想禁锢,让犹太人从不脚踏实地思考,把所有问题都变成宗教。

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