随着互联网技术的快速发展，在线阅读和检索方式开始进入人们的日常生活。为了方便查阅电子在线阅读和浏览器历史浏览记录，1993年“网页书签”功能在美国Mosaic公司的研发下首次应用于浏览器，推动了网络书签的发展，随后的“收藏夹”功能也基于此诞生。信息社会的“书签”具有时代特征，而在古代，书签更多的是文化内涵和历史底蕴。
无论是“网页书签”，纸质书签，还是便捷标签，最便捷的功能就是方便阅读和搜索浏览历史。书签是一种独特的文化形式，是书籍的重要组成部分。它不仅具有实用功能，还蕴含着审美艺术、人文思想等时代精神。书签也反映了不同时代的特征，是历史的“现实照片”，展示了不同时代人们的学习、生活、工作和精神面貌。
一、书签的历史文化追溯中国传统文化，几千年的智慧积淀，从衣食住行等方面体现出独特的文化魅力。尤其是在文人的世界里，一切都是艺术和文化的再现。“书房”是古代文人的“工作室”。这个概念从南北朝时期就开始使用了。其中，“文房四宝”:笔、墨、纸、砚，是世界上最受欢迎的物品。不过自习室的用品种类繁多。除了直接相关的物品，如刷子清洗，镇纸，印泥，书签，香炉，茶灯，钢琴，剑等。全部列为自习室。古语云：“开卷有益，闭卷可签。”书签是书籍的辅助工具，传承着古老的历史文化遗产，丰富着国人的道德、知识和精神。
1.书签萌芽时期：“雅礼”的特殊功能
“书签”一词的概念最早出现在唐代，杜甫在《题柏大兄弟山居屋壁》年写了一首诗“笔筒触窗雨，书签映隙”。然而，早在春秋时期，实物就开始以“李娅”的形式萌芽。所谓的“李娅”是一种用象牙制成的书签，放在竹筒和竹简中，用来标记阅读的进度。“钱”字在古书中记载为“花”，在《汉语大词典》中解释为“用竹或纸书写文字的符号”。进一步解释了“鸭梨”的用法。在古代，学者要引经据典或者引用别人的言论，需要在书中找到具体的论据。然而，书籍数量众多且繁琐，他们无法在短时间内找到所需的信息。为了解决这个问题，古人习惯在竹简上做标记，把动物的骨头放在需要的地方。南宋《世说新语文学》:“殷读《小品》，下二百笔潜移默化，天下萧条。徐震校对注：“汤，意为书签，有些困难，请加记。“可以看出，书签的具体功能是有明确方向的。
文人为了更方便地使用书签，在“李娅”上系上彩色丝带，这也使书签富有了早期的审美艺术，并使许多文人效仿，表现了中国文人优雅、自由、豁达的精神。从此，“李娅”成为文化的象征，在历史上广为流传，为世人所喜爱。
2.书签的发展时期：牙签的实用性。
书签发展到唐代，书名由“牙李”改为“牙签”。牙签不是众所周知的剔牙工具，实际上是书签。《大唐六典》描述内府藏书时提到：“其藏书后，有白齿轴，黄带红条牙签；史书，青牙斧，朱代白牙拳。在唐代的“图书馆”里，用不同颜色制成的牙书签来区分书籍的类别。
唐汉于《送诸葛觉往随州读书》诗：“叶侯家多书，茶甲三万轴。把牙签一根一根挂起来，像手没碰过一样新。”韩愈的诗也揭示了书签的实用功能。书卷外面挂着一个牌子，标记着书的内容，所以书被保护的很好，就像没有被手碰过的新书一样。这种方法也说明牙签类似于现代的检索目录，可以使读者快速浏览所需内容，大大提高效率，提供了一种便捷的阅读方式。
3.书签成熟期：文人雅士情怀的寄托。
随着造纸术的发明，纸的产量增加了，印在纸上的书逐渐取代了竹简制成的书，动物骨头制成的牙签也转变成了竹签和纸制成的“书签”。书签的书写也有了很大的提升。文人可以在纸质书签上进行个人创作，将个人的审美趣味和生活追求融入其中。古代文人会亲笔书写书籍的名称、内容注释等信息，这不仅方便了个人的阅读方式，也使读者在流通中有效地传递有用的信息。“载道”的文人雅士情怀，通过“书签”表达了文人的远大志向和文人雅士情怀的寄托。
到了明朝，书签的名称、形状、功能都越来越完善，塑造成了现在的样子。品茶、书法、禅修等文人风尚都融入在一个小小的书签里，思想、感情、审美趣味、艺术创作都在书签上进行。这时，书签已经从一种实用的写实功能，变成了一种更具美感的“艺术品”。
二，书签的文化内涵
价值
“书籍是人类进步的阶梯”，印证人类文明的历史走向，它记载了人类方方面面的内容，让文明不会因为时间的流逝而发生大面积的断层，而书签文化也来源书籍文化，两者从内容、形式上在发展的过程中虽有分化，但从本质上一直是息息相关，相辅相成。书签如同书籍一般，取材范围广泛，承载着大量的文化底蕴，饱含着各个时代的文化内涵价值。
1、人文精神的载体，对知识文化、人格修养的教化意义
孔子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“寓教于乐”是孔子所提出的教学理念，”乐”则是学习的最高境界，而书签正是对知识文化、人格修养教化上能给予了”乐”的载体，是最能够实现学习目的的工具。
中国自古以来便强调对人格道德的教化，也把对知识文化的摄入摆在首要的位置。唐代开始，文人时常在书签上题字座右铭或者摘抄名人的警句来培养个人的学习兴趣。鲁迅就曾经制作过”三到”书签，上面引用朱熹在《训学斋规》的：”读书三到：心到、眼到、口到”，用来提醒自身学习、读书的方法。鲁迅认为，口到的意义在于读书不单局限在读和背上面，还应该诵读；眼到应当注重笔迹的走势和握法，掌握书写的功能；心到则为最后一个步骤，应该做到专心致志，读书不三心二意。
书签在一定程度上，起到了”取其精华，去其糟粕”的作用，通过书签来传播积极的思想意识，在增长知识的同时，还具备警醒他人的作用。书签具备的经旧立新，把外在的辅助性功能，和内在陶冶心情的功能相结合，是一种具有人文精神的艺术表达。安徒生的手工书签与他的童话故事一般，都传达出浪漫主义的精神。他的剪纸书签充满了童话色彩，飞天的女巫、镜中的天鹅等意向在书签中得到呈现，且背面留有他亲笔写下的心情日志。安徒生的书签记录了他真实的生活片段，让他人感受充满艺术风味的童话故事。
2、对时代特征的反应，历史的写实
书签记录生活场景，在不同的时期的书签体现了不同时期的鲜明时代特点，展现不同时代人们的审美追求，是历史的一面镜子。在20世纪五六十年代，当时的青年学生以互赠书签为时尚，所以书签的内容以倡导学习为主要内容，上面绘制了历史故事、花鸟鱼虫等风景，符合学生年龄层的审美。值得注意的是，书签还具有娱乐宣传的作用，五六十年代的公众媒体不如现今的发达，舆论宣发不如现在深远，电影的宣传上也采用了书签的方式进行介绍内容和主题曲，成为当时”追星一族”的潮流单品，广受群众的喜爱。
3、文化传承，表达情感的艺术载体
书签在历经上千年的文化传承，是中国传统文化的具象化载体，也让书签背负起对文化源远流长的历史使命，它要在历史长河中扮演承上启下的重要角色，在文献遗失、文物破损的情况下，承载历史文化反映的物件。书签本身具有的实用性和艺术性的特点，让许多文人骚客会在书签上进行艺术创作，以物言志，传情达意，通过书签来向他人表达心中真情实感，在文献的研究上，也具有重要的作用。
早期的书签极为重视书法艺术，由于书签篇幅的限制，书写者在书写位置、字体大小上都需要反复斟酌才可动笔。中国文学素来以言简意赅著称，此传统也影响了书签的创作，书签上的诗句、话语都是对中国文学的具体阐述。书签的小巧精致，让艺术作品提供了便捷的传阅平台，让文人的诗词作品、书法绘画更容易进入到公众的视野，平民化的方式，让普通老百姓也能得到曲高和寡艺术的熏陶，在提高百姓的艺术水平和促进艺术作品的传播上，书签的作用都是功不可没的。
五十年代开始，书签的成套设计也进入到日常的生活中，为了让大型的绘画、书法作品得以宣传和保留传承，把篇幅较大的作品分为几个部分，在书签上一一呈现，每一张书签拼接起来就是一副完整的图片，在单一书签上经过合理的布局也极具艺术性。
结语
书签最初被发明的目的是方便阅读，伴随着书籍的形态而发生转变，一方面，在高速发展的现代化生活下，书签的功能不再单一，如同以往仅仅局限在阅读方面，如”网红手账书签”以艺术创意作品出现在生活中，增添了手账文化的乐趣和艺术感。另一方面，在电子化书籍的推广下，纸质书签的使用频率已经不如以前那么高，但是便利签依旧是活跃在当代社会的便捷性工具，其实便利签的创意是来自于书签。1978年，一位美国3M公司的工程师发现了中国式书签，于是在书签的灵感上发明了便利签。书签的演变不会因为时间而退出舞台，它随着时代的变化而发展，演化成电子书签、浏览器收藏夹、便签纸等形式出现在公众的面前。书签的历史文化追溯，是要人们立足于书签的文化价值，让书签文化重新焕发出新的生命力。
