103010第二十七回第三十一回讲述了孙悟空三打白骨精，唐三藏对孙悟空的愤怒，黑风林突然遇到黄袍怪，猪八戒对孙行者的义怒最终带着孙悟空降妖伏魔，师徒重归于好的故事。故事情节家喻户晓，但作者认为很少有人能看透其哲理，这是因为作者的笔法晦涩难懂。这五次的内容其实讲的是一个修行的哲学理论，所以本文就来解读一下。

　　唐四僧象征着什么？103010经常出现一个成语，叫做“一马当先”。“心”用来指孙悟空。第一次讲述了孙悟空修心的故事。孙悟空学道归来后，他的“心”在骚动。为了安抚他，玉帝给了他一个毕马文的职位。没想到，悟空作为“心猿”，遇到了一群马。很自然，他“精神抖擞”。所以他回头说“心满意足”，最终导致天宫大乱。直到如来出现才自首，被称为“五行山定猿”。所以，毫无疑问，孙悟空象征着“心”。毫无疑问，白代表的是“意义”。

　　心情烦躁不安

　　唐僧立志向西方学习，代表“性”。回到《西游记》第三十三回，银角王变成了一个受伤的道士，欺骗了唐僧。这里的道士是“异端”，而“真”是指唐僧。第五十五回，《西游记》，说明唐僧代表佛性，法性。他一念给佛听，就坚持去西方取真经，是真正的佛教弟子。

　　 103010说：“随性为道。”唐僧把孙悟空从五星山下救出来，让猿猴的心向右转。心发现了它的本性，跟着它走上了向西方学习的正道。朱曰：“不动则已。”白象征着移动的终点。所以你要在取经初期把它作为唐僧的脚力。意思是“意”带着“性”，把“心”引向西方。但“心”还是顽固不化，于是观音菩萨给了唐僧一个《外道迷真性》，也就是俗称的“紧箍咒”，用来降服“心”，使其回归法律本性，这和“性”是一样的。

　　至于猪八戒，他不是“性”而是“情”。在第19回中，八戒自己说他“从小就头脑笨拙”。后来，他突然遇到一个真正的神仙，劝他“改变心意，不要堕入凡间”。所以八戒“听其言，转而修行”。后来，他取得了巨大的成功，成为不朽，并被命名为田鹏元帅。可惜八戒情缘未断，因醉酒扮嫦娥被降妖，八戒得知悟空是唐僧弟子后，决定放火烧詹韵洞，说：“我现在没有障碍了。”愿你跟随法性(唐僧)与行者(悟空)一同西天取经。所以说“镇远聚的气质和快乐，与西方的话是一致的”。可见八戒象征着“亲情”。他的好色和懒惰都是色欲的表现。至于沙和尚，以后有机会再说。

　　心是一体的。

　　第十三次在孙悟空三打白骨精，唐僧离开长安前，众弟子都很担心山高水远。唐僧三缄其口，只用手指着心口，众僧大惑不解。唐僧道：“心生，各种魔生；心灭，各种魔灭。”他说：“没办法。”这句话很重要，所以请先按“否”。

　　 “孙悟空三打白骨精”的故事从第27次开始。这一次，从师徒四人在西方一座高山相遇的故事开始。唐僧顿时感到担心，悟空劝道：“师父放心。”但是满山遍野的野兽还是吓到了唐僧3354。“长者立刻失了心”。作为法僧，唐僧此时既感动又惊恐，于是这一声“惊悸”让《各种魔命》成为了整个事件的结局。

　　唐僧脱离法家和恩禅后

　　猿猴走后，留下代表“亲情”的八戒守护唐僧。当猪八戒看到白的变女人时，他“一劳永逸地感动了”，他的情欲又被激起来了。他领着唐僧去看怪物。这说明，只要法律本性与“心”不合，心动了，就立刻被“爱”所诱惑，堕入心魔。

　　白的第一次劝说

　　与唐僧白交谈，他仍然坚持法家，不肯吃她的饭，几乎讲儒家的心性伦理，教妖怪守女道。这个时候，八戒作为一个色狼，不得不抱怨。僵持之时，孙悟空回来了，用棍子把姑娘打倒在地，白只好逃走。悟空指责唐僧“见其美色，必有所动。”“何必再跋涉一遍！”这是告诫唐僧要遵纪守法，不要被情欲所惑，但唐僧“秃了顶，羞得面红耳赤”，两人的矛盾从此产生。就在这时，“爱”又出来了，被法律迷惑的猪八戒催促唐僧念咒。最后，唐僧叫孙悟空回去。孙悟空带着感激之情说服了唐僧，成功触动了他的慈悲心，统一了他的心性，化解了矛盾。

　　于是，白又变成了老太婆，想捉弄唐僧。没想到孙悟空一点理论都没有，举起棍子打在他头上，怪物只好逃走。这一顿打又激怒了唐僧，让他失去了本来面目，念了一个紧箍咒。此时唐僧不知是非，指责悟空是“无心向善，有意作恶的人”。八戒还在上面点缀了分行李的字样，是“情”和“意”的象征。

　　最后，孙悟空让唐僧撤掉咒语，他才可以离开。唐僧说他对《色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身》一无所知，悟空说：“如果没有《中庸》，带我去散散步。”唐僧只好又饶了他。这说明“性”和“心”是一体的，心是分不开的。所以唐僧即使法律性质暂时错乱，也无法放下被困住的“心”。

　　是白的第三次变故使她最终决绝。她变成了念佛老人，让唐僧见到她喜出望外。八戒立刻挑动他道：“师父，不要夸奖我。这是灾难的根源。”他用付出生命，流放，放逐来吓唬唐僧，复活他的恐惧。悟空心里想，如果杀了妖怪，可能会再次激怒师父，但不杀了她，他做不到。最后，他决定杀了白。

　　唐僧看到悟空马上进攻，就“吓得说不出话来”，说明恐惧已经完全吞噬了合法性。八戒趁机道：“才走了半天，就杀了三个人！”失去对法律的控制后，遵从情欲，与内心决裂。于是唐僧又念了一遍咒语。悟空百般借口，八戒百般央求。唐僧心软，一再变卦。最后，他决定跟着感觉走，抛弃自己的心。一怒之下，将孙悟空降职。悟空还是用了紧箍咒？

　　》为由，劝说心性不可分，不料唐僧居然说“我再不念了”，而且写了一纸贬书，最终还是贬走了孙悟空。

　　圣僧恨逐美猴王

　　三打白骨精中有什么深层含义？

　　三打白骨精这个情节代表着作者的哲学思想，他用庄子式的寓言来讲故事，故事里又蕴含着深刻的哲理。从前面的分析我们可以看出，法性本是自在的，因为受到恐惧，使心动，造成心魔来临，又受到情欲的迷乱、误导，最终与心决裂。在这个决裂的过程中，法性也出现反复，如内在的慈悯，外在的紧箍咒，都有力的限制二者的分离。但修行的人如果无法控制自我，为恐惧所压倒，为情欲所迷乱，最终还是要造成心性的分离，修行半途而废。

　　果不其然，在悟空被贬走后，事实证明了“情”的无能，不是使“性”走向西天的正确引导。

　　第二十八回，“心猿”在离开了率性的西天正道后，又回到了花果山继续为妖。而保护唐僧的首要重任也轮到了八戒的身上，八戒这个情欲的象征，虽然成功逼走心猿，占据性的地盘，但他不是性的正确引导，他在挑唆方面很有能力，在担重任的时候却非常无能。所以唐僧差八戒去化斋时，八戒却抱怨：“当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我身上，诚所谓’当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。公道没去化处。”最后他竟然撇下唐僧，偷偷的睡大觉。这说明修行道术想依赖“情”是不可能的，“情”能把修道者带离正途，而且中途再把他丢弃，使其陷入迷误中。

　　果然，八戒久去不归，唐僧在林中解闷，结果迷了路，误把妖塔当佛塔，被黄袍怪抓走。幸得宝象国三公主相救，得以逃到其父王那报信。后来又因八戒夸口贪功，引得妖怪来寻唐僧，把他变成了一只老虎，西天取经路可以说彻底无望了。

　　此时，沙僧被捕，唐僧变虎，作为情欲的八戒又打起了退堂鼓，想分行李回高老庄。而然代表“意”的白龙马仍有去西天的念头，与妖怪交手不胜，才叫八戒去找“心猿”，因此回目说“意马思心猿”。

　　意马思心猿

　　八戒被白龙马说动了，便说：“也罢，也罢。你倒这等尽心，我若不去，显得我不尽心了。”这里“尽心”二字便是唐僧说过的“不由我不尽此心”。修行者虽然被情欲迷失正途，但如果一念顿悟，想要“尽心”，这就说明离消灭“心动”，消灭“心魔”不远了，因此事情开始在这出现了转机。

　　情欲是如何做到“尽心”的呢？八戒来到花果山后，只是好言劝悟空重回正途，但悟空并不听。八戒只得用恩情来游说他，这一说已经松动了几分，八戒又想到“请将不如激将，等我激他一激。”便用邪魔来激怒悟空，这一怒使悟空顿然醒悟，重新弃魔从佛。“情”与“心”的矛盾成功化解，一同走向了追随“性”的正途。很快，悟空便降服了黄袍怪，解救了师父，了了此局。

　　由此可见，三打白骨精其实是围绕唐僧西行前说的“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”这句话来叙述，并强调“尽心”的作用。“心”一被触怒，就要动，与法性分离，一分离法性就会被情欲迷惑。故唐僧一怒，必使其贬离悟空。离心之后，情欲就会把法性带入迷惘中，失去正途，心魔由此而得以入居为主。此时，只能通过“尽心”来驱使心魔，让情欲为心魔而怒，意欲重归正途。故悟空一怒，必降妖伏怪，解救唐僧。最终“心”“性”“情”又重归一起，共同走上了西天取经的道路。