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唐代八杰之一的柳宗元，有一篇散文名篇《黔之驴》。讲的是贵州本来没有驴，但是好心人弄了一头驴，带到了贵州。当时看了这篇文章，觉得带毛驴去贵州的人都是扯淡。
最近看了李白的名篇《早发白帝城》，在查笔记的时候发现了一个更可笑的人。这个人做了一件让人哭笑不得的事，因为他质疑诗中“两岸猿猴止不住哭”的常识性错误。
这个人抓了一只活猿，从三峡南岸带到北岸。最后，猿猴跑回了南岸。于是这个人理直气壮地大笔一挥，把李白的诗改成了“南岸猿猴不能哭”。
虽然这个男人的行为让人觉得荒唐，但也不是完全没有根据。因为现代科学研究几乎已经证实，三峡北岸真的不适合猿类生存。
但是，这并不代表李白的“两岸猿猴止不住哭”是错的。因为李白可能也在写作，他的船在空旷的峡谷中微风吹过，猿猴的叫声在两岸间盘旋。
一、《两岸猿猴止不住哭》之美《早发白帝城》 ——唐李白
一大早，我告别了高入云霄的江陵城，远在千里之外，船只有一天。
两岸猿猴的叫声，还在耳边不知不觉地不停啼叫，轻舟已过了沉重的青山。
这首唐诗中的七首名句是李白因王勇事件被流放到夜郎后所作。当时李白在流放之路上刚刚到达白帝城，突然被赦免回国。
那天早上，李白乘船从白帝城到江陵，所以有人说他是“告别白蒂”。因为白帝城的地势比江陵高很多，所以从白帝城到江陵就像是从“云端”下来。
然后，诗的第二句，李白说江陵千里，我却是早上从白帝城出发，晚上到达。可见船快。同时，这首诗也表现了李白被原谅后无忧无虑的心情。
江陵就是现在湖北的荆州。然而，这不是李白的家乡，而是他的家乡在今天的四川江油。但是，李白在这里还是用了“归”字。
为什么会有一个“回”字？因为去白帝城不是李白想要的，所以被贬谪；去荆州是他自己的选择。所以“回归”二字象征着他回归了自由。
这首诗的第三句“两岸猿猴止不住哭”，在过去得到了很高的评价。在三峡的两岸，有许多古树。在古代，气候比较温暖的时候，南岸的森林里曾经生活着猿猴，但数量可能不多。
李白在船上航行的时候，或者慢慢航行的时候，猿猴的叫声会断断续续。之所以“哭个不停”，是因为船开得太快，我把一只又一只猿猴串起来，所以哭个不停。
但正如文章开头所说，这首诗一直因其“两岸猿猴止不住哭”而受到质疑。清代著名学者梁章钜在《浪迹丛谈》中提到“两岸猿”这个说法是错误的。
原因是三峡北岸的巫山是南北走向的，所以气候比较寒冷，猿类没有办法在这个地方生存。后来的事实和科学研究都证明，他说的很有道理。
然而，梁章钜对“两岸猿猴啼不住”这首诗的理解仍存在一些偏差。因为这首诗不一定是说猿猴站在河的两岸，发出长长的声音。
众所周知，当一个人在山谷中呼喊时，山谷中会有回声。无论你站在山的南边还是北边，这个声音都会在两座山之间回荡。所以，你会听到来自山那边的声音。
同样，三峡南岸的猿猴发出声音后也会产生这种回声。回声在两岸间回响，所以路人听到的声音来自三峡南北两岸。
故三峡北岸无猿，猿声可出。所以，虽然三峡北岸不适合猿猴，但不代表李白的诗是错的。
再者，李白在这里写“两岸猿猴止不住哭”，主要是想表达他当时无忧无虑的激动心情。他不是做考古研究，也不是做理论报告，所以不用太挑词。
第二，我想跟你谈“爱”，你却跟我谈“理”。当你提到读古诗词的“摘字”问题时，你想起了网上的一个笑话：宋代大科学家沈括写了《梦溪笔谈》，专门摘字古代作家。
比如沈括曾说：白居易《长恨歌》年写的“小人走峨眉山下”。峨眉山在嘉州，唐玄宗没去过，所以白居易明显是在造谣。
更有甚者，沈括还对杜甫的诗提出质疑，说杜甫《古柏行》中“霜皮滑雨四面而其梢翠鱼——青为天两千尺”。其中“40围”和“2000尺”明显有问题。
因为他默默的举起笔计算了一下，得出了一个结论：40周长，直径差不多7英尺，一棵直径7英尺的树其实有2000多英尺高。真的是“呵呵”！
按照沈括的逻辑思维，我们根本读不懂唐诗宋词。因为如果像这样仔细算一算，这些诗大多存在事实错误。
尤其像李白的诗，永远是“三千尺顺流而下，疑是银河落九天”。不如我们算算庐山瀑布的真实高度，改成“飞流491尺”？
那么，苏轼的《江城子十年生死两茫茫》呢？从创作时算起，王符已经去世十年了，但相隔千里肯定是不对的。苏轼当时在山东密州，王符葬在家乡四川眉山。
于是乎，第一句只能改成“一六一一里孤坟，无处可言凄凉”。而且这个“一千六百一十一里”还是指走大路。如果走水路或者马车，就不知道了。
此外，正如你经常提到的，张继《枫桥夜泊》中的“五体”、“江风”是什么，“午夜钟声”是什么时间？如果没有说清楚，是绝对禁止写的，否则无异于造谣。
诗歌不是科学报告，真的没必要这么严肃，文学修辞有一种夸张。这个李白
种浪漫主义诗人，尤其爱用夸张的修辞手法来表达自己内心的强烈而丰富的情感。
他动不动就要写“黄河之水天上来”，或者写“十步杀一人”。难道你也要求他先行计算出黄河河面到大气层的垂直距离，再到县衙翻出档案，证明自己“杀人”的实战纪录？
即使不用“夸张”的修辞，中国文学也很讲究“意象”。这个概念比较抽象，就是要故意写出一些表面上看“似是而非”，实则能够激发读者自动联想的词语。
因为只有这样，才能让一首篇幅有限的诗词，能够拥有更多解读的可能，从而延长诗词的生命力和扩大传播范围，达到千年传唱的效果。
从这一点上看，中国的古典诗词，是不能过分“写实”的。一旦写得过于详细具体，诗中的情感就要大打折扣。这样的做法，会让诗词失去它本身的“张力”和使之长久的“生命力”。
诗的好处，在于“既象此，又象彼”。它用“意象”扩大了内涵，令不同的欣赏者，读出其中最满意的那一面，最终使大家获得审美上的享受和思想上的启发。
结语
诗词歌赋是艺术作品，不是学术论文。做学术论文必须严谨，但搞文学艺术创作，则需要浪漫。同时，欣赏文学艺术作品的人，本身也要有浪漫情怀，否则你不如直接去读学术论文。
艺术有艺术的好，学术有学术的强，二者并行不悖。艺术带给人的主要还是享受，兼顾对知识的普及。而学术则专门带给大家知识，让世界进步。
用学术的眼光去苛求艺术，就像是一对小情侣吵架：男方非要和女方讲道理，却不懂得，女方此时此刻，只是想和男方谈个情。
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