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　　对朱元璋来说，李善长是雪中送炭。刘伯温和都不是，尤其刘伯温只是锦上添花。再加上他属于元朝忠臣的原罪，必然是朱红巾军中的弱者。但凡有斗争，他都选择投靠元朝，明朝也是如此。但最终，刘伯温没有躲闪。谁杀了他？恐怕只有做过的人才能知道。

　　首先人要活下去，这是基础，其他的都没用。

　　没有李善长，朱元璋从小就没有成长的可能，更谈不上推翻元朝，建立大明。有人会说他靠武将过日子。但是武将只打，怎么打，怎么打，打完之后怎么处理善后等等。他们需要公务员的智囊团来考虑。

　　刘福通和陈友谅在实力和对元朝的打击上都强于朱元璋。也有很多武将能习惯在自己的指挥下作战。为什么他们最终输给了元朝和自己的人民，还是输给了朱元璋？其中最关键的是李善长的“师祖”政策。

　　那是1354年，1354年初，朱元璋率领亲信中的“二十四将”离开“是非之地”濠州，前往定远，南下滁州。在去滁州的路上，李善长参军了。

　　据史料记载，此时朱元璋麾下有两万多人。其实真正的实力可以用八个字来评价为“乌合之众，叛夫”。别看人潮汹涌，就凭当时的战斗力，如果元朝有四五千正规军，由一个骁勇的将军率领，我还真不相信朱元璋能是对手。

　　为什么？正是在这个时候，他们比“强盗”更守纪律。

　　留下是非，说明朱元璋有大智慧！浩州的“领导”根本不是“能人”。自古以来，如果领导无能为力，作为下属，必须尽快组建自己的团队，否则只有和领导同归于尽。在这方面，朱元璋是非常明智的。

　　但以朱元璋的家世和乞讨经历来看，我不相信朱崇巴的心理能有什么“学问”。他所拥有的，就是我们常说的“情商”。因为家里很惨，老是受气，所以他“看人看事受人心理驱使”的眼光观很独特。

　　此时李善长的“效法高祖”，像是醍醐灌顶的一刻，让他清醒了许多。

　　如果你想成就大事，你必须了解历史。朱元璋当时能知道什么历史？

　　人们常说：“历史有什么用？”其实历史最大的作用就是给活着的人一个明确的未来发展方向，如何做人，在什么情况下会活得更好。当然，理解历史不一定遵循历史给定的路径。所以，如果你喜欢呢？如果你选择历史中的人，学习他们的做法，弥补他们在历史中的错误，那么结果一定会比历史偶像好。

　　李世民曾说，“三面镜子”:丈夫可以用铜装扮成镜子；以史为鉴，可以知兴亡；看人如镜，可以看出得失。

　　其实历史也可以穿衣得体，知兴亡，知得失。只要明白了穿衣得体的真谛，其实并不是真正的“穿衣得体”，而是“形象感”。对于这一点，朱元璋很在行。

　　面对元朝在中原地区打破儒家生活和儒家思想秩序的趋势，朱元璋在建国后开展了“儒家日常生活运动”。从法律到习俗，人们的命名、走位、坐位、着装、问候，都是按照儒家的“等级秩序”来规范的，甚至左手拿糖，右手拿刀，都逼着你按照“他的生活标准”来生活，这就是“衣着得体”。

　　李善长远远高于朱升的九字王霸道。

　　李善长的“师夷长技”是一个总策略。朱元璋当时的知识储备恐怕只有一点。他对“装傻，整顿军纪”很清楚。不用说，汉高祖刘邦，以朱元璋当时的知识储备，也能看得懂。357年，朱元璋复颐

　　很多人高估了这九个字，认为朱元璋的成功靠的就是这个策略。但是，这九个字还是逃不过“装怂”二字。“效法高祖”一词早已包含其中，但朱升的《九字王霸之道》却明确指出了刘邦成功的“最重要”或关键因素。但其他重要因素没说，比如东方Ruili.com的“刘邦重要三杰”和“约法三章”，对刘邦的成功没有太大作用吗？

　　 “九字王霸之道”可以保证朱元璋的成功。

　　但从某种意义上说，张士诚不就是遵循了“九字王霸道”吗？没有朱元璋的“聚才”和刘邦的“暗中积蓄力量”，“九字王霸道”也就没用了。

　　筑墙，积粮，慢慢称王。

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