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1643年8月，清太宗在盛京猝死。经过一场权力斗争，他年仅6岁的第九子福临继位为顺治皇帝，太子瑞多尔衮为摄政王。1644年3月，李自成攻破北京，崇祯皇帝殉国，明朝灭亡，多尔衮乘机投降吴三桂，从而入关，并迁都北京，开始统一中国，使清朝由割据政权向民族政权过渡。
顺治皇帝福临虽然算不上开创之辈，但他前面还有两代人，即他的祖父努尔哈赤和他的父亲皇太极，皇太极只能称之为宗。但作为清朝成为国家政权后的第一个皇帝，庙号是世祖，称祖而不是宗。
在中国古代，祠堂名字的含金量还是很高的，也就是仅次于太祖和高祖。
祠堂名一般用于断代史的创始人。例如，汉光武帝刘秀在王莽篡汉15年后，复兴了汉家，建立了东汉。或者是用来承上启下的，虽然不是王朝的最初建立者，把王朝带入了一个新的历史时期。例如，元世祖的忽必烈和清朝顺治皇帝福临执政，他们的王朝由割据政权转变为国家政权。
从这个角度来说，某种程度上世祖和高祖很像。虽然开国皇帝不是太祖就是高祖，但实际上，太祖含金量最高，高祖次之。
一般白手起家，他们的祖先和家族并没有起到关键作用，他们靠自己打下了一个庞大的世界，比如刘邦，宋太祖赵匡胤，还有朱元璋，明太祖，他们的庙号都是太祖。
而且依靠祖上和家族势力，起点很高。比如隋文帝隋高祖周建穗篡位之前，正是隋炀帝和唐高祖唐元反叛隋朝的时候，而且是唐公爵，所以他们的庙号叫高祖。至于太祖的庙号，是封给立下大功的先人的。
可以说，世祖作为自卫之王，站在前人的肩膀上，做出了伟大的事业，使王朝进入了一个新的时期。即使是断代史的创始人，像汉光武帝刘秀，虽然起点很低，有了汉朝的地位，打着光复汉家的旗号，但是省了很多麻烦，加速了大业。这种性质其实和高祖是一样的，只不过高祖是从高点开始的。
言归正传，清朝前四任君主，第一代努尔哈赤是太祖殿名，第三代顺治皇帝福临是赛祖殿名，第四代康熙帝是圣祖殿名。第二代皇太极夹在中间，是太宗殿的名字，不叫祖。
其实说皇太极是男主还挺不吉利的。虽然今天说起皇太极，他会下意识的认为这是清朝的二代皇帝。其实认真来说，他是清朝的开国皇帝。努尔哈赤时期，虽然建立了后金政权，但对内，努尔哈赤建立的八旗并不是中央集权，而更像是一个汗国，主张八族分权，对外没有统一通关。虽然面对明朝屡战屡胜，但他们并没有以蛇吞象的实力。
直到皇太极继位，才有了根本性的改变。对内加强中央集权，进行了一系列模仿明朝的改革，使政权似乎不再统治一个分散的汗国。就是征服李氏朝鲜和漠南蒙古，彻底统一海关。
1636年，他被正式宣布为皇帝。中华人民共和国国号“大清”，改名崇德，为清朝入关奠定了基础。可以说，如果没有皇太极在位前后17年的一系列大刀阔斧的行动，清朝是不会有蛇吞象的实力的。即使明朝灭亡，也无力夺取天下。
对于明朝，清朝的唐太宗和皇太极也有过一次隆
但皇太极可能考虑到了，即使能突袭北京，也无法消灭明军主力，很容易让自己成为众矢之的。于是，皇太极制定了砍大树的策略，说“若以燕京为大树，必先从两边砍，然后大树自扑。”
意思是拿北京就像砍倒一棵大树。不必先拿北京当大树的树干。你应该先一步步削弱明朝的国力，这样才能壮大自己的实力。那么拿下北京，这个明朝帝国的心脏，就指日可待了。即使到最后，也不一定非要自己动手。便利消失了。
之后清军绕道入关，目标不是北京，而是掠夺其他地方的各种资源。在这种权衡之下，明朝疲于应付，越来越弱，而清政权却更加强大。
清军入关后，统治集团内部出现分歧。有人以为在北京劫掠之后，留下一部分军队守卫，主力还是回关。还有更多的人优柔寡断，不知道下一步该怎么办，没有称霸全国的想法。
在这种情况下，摄政王多尔衮不想回关外，所以不同意就此打住，也不同意不进就回关外，理由是皇太极曾经说过，“到了北京就马上作为首都，要进。”相反，他想迁都北京，以便取得更大的成就。
这说明皇太极在世的时候，在局势不明朗的时候，就已经对未来的局势有了推测，态度就是入关迁都，更不用说图谋天下了，但是野心还是很大的，是一个有野心的人，而不是一个有进取心的人，固守一亩三分地。
如果皇太极活到明朝末年，一定会带领清军入关，迁都北京，不会比摄政王多尔衮差，甚至更好。但皇太极在明朝灭亡前夕突然辞世，错过了入关的超脱功勋，也未能带领清朝从割据走向国家政权，所以未能被称为始祖。
如果皇太极能多活一年，带领清军入关，那么他绝对可以被称为祖，可能是顺治皇帝的祠堂号，更有可能是汉高祖的祠堂号。
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因为努尔哈赤再怎么说也是清朝的奠基者，太祖庙号已经给了努尔哈赤，而皇太极身为清朝的开国皇帝，再带领清军入关，使清朝从割据政权过渡成为全国性政权，称高祖还是没问题的。
至于世祖，一般是王朝二代之后的守成之君中，将王朝带入一个全新天地之时，比如这个王朝已经经营几代，出现一任雄才大略的君主，使其从割据政权成为全国性政权，那么称之为世祖，皇太极身为开国皇帝，即使算上努尔哈赤，也是二代皇帝，称世祖的确不妥。
不过可惜的是，往后来看，皇太极猝死于入关前夕，错过带领清军入关的不世之功。往前看，皇太极虽然是清朝的开国皇帝，但清朝在关外时期属于割据政权，并不具有合法和唯一性，清朝入关以后，甚至在皇太极时期，就一直不断抬高关外的割据时期地位，尤其是抬高努尔哈赤地位。
皇太极是为努尔哈赤上太祖庙号，不过上的主谥号为“武”字，虽也是一等谥号，但并非是大一统王朝开国皇帝所享有最顶级主谥号“高”字，毕竟努尔哈赤的确没这么大功绩。
到了顺治帝驾崩，康熙初年，四大辅政大臣主政时期，讨论顺治帝谥号之时，吏部尚书孙廷铨提议“大行皇帝龙兴中土，混一六合，功业同於开创，宜谥为高皇帝”。毕竟顺治帝在位时期，清朝的确是成为全国性政权，顺治帝身为清朝成为大一统政权以后第一位皇帝，主谥号为“高”也说得过去，当时也有不少大臣附和同意。
但是四大辅政大臣之一的鳌拜却坚决反对，在他一再坚持之下，决定将顺治帝谥号定为“章”。之后更是将皇太极为努尔哈赤所定的“武”字谥号，改为开国皇帝中最顶级的“高”字谥号，于是努尔哈赤从“太祖武皇帝”成为“太祖高皇帝”，地位大大抬高，清朝在关外割据时期也达到了前所未有的高度。
从这里也可以看出，鳌拜这个人并非一介莽夫，他还是有着很高的政治智慧，并非有勇无谋，也是一个政治高手，只不过是遇到了康熙帝，不然还不知又要搞出什么大动作。
在这种情况下，清太宗皇太极虽然是清朝开国皇帝，按照他的功绩，即使没有完成关键性的入关，努尔哈赤称太祖，他称高祖，也不过分。但为了抬高努尔哈赤的地位，皇太极只能是二代皇帝的定位，因此庙号是太宗。对比父亲、儿子、孙子都是称祖，属实有点尴尬，不过还好的是太宗庙号，在宗字庙号之中为最，也算符合皇太极的身份。
至于到了今天，为了叙述和行文方便，都采取广泛的说法，一般都说是清朝十二帝，努尔哈赤是开国皇帝，皇太极这个真正的开国皇帝反而存在感并不高。其实要严格以“朝”的划分范围说起，清朝在明朝灭亡，迁都北京以后，才能称之为朝，要以清世祖顺治帝算起，是九世十帝。
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