回鹘人是现在什么族(回鹘和回回是同一人种吗)-东辰安华生活网

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　　提示：无论如何，在今天的中国，无论是哪个民族，都不可能是“外族”，脱离中华民族。经过几代人的生活和繁衍，我们都是彻头彻尾的中国人。不管我们信仰什么宗教，共同热爱祖国才是硬道理。

　　有一个很多人不太明白的问题，就是nation的简称，“”最早是他叫的，后来演变成了自称。“”一词最早出现于《梦溪笔谈》北宋沈括，指唐代以来安溪(今南疆及葱岭以西部分地区)的“回鹘”人(“回鹘”人)。“”可能是“回鹘”和“回鹘”的语音转折或口语化写法。南宋的“回鹘”不仅包括唐代的“回鹘”和“回鹘”，还包括葱岭以西的一些民族。这和现在所谓的“民族”是不一样的。也就是说，今天的回鹘与历史无关，不过是尔族，但为什么不叫“回”而叫“回”呢？

　　这个问题说起来简单，其实有些复杂。首先是因为宗教。从历史上看，宗教传入中国与陆上和海上基本同步。但据史料记载，似乎海洋比陆地更早，即一般认为中国宗教是在公历651年(唐朝永徽二年)传入中国泉州和广州的。那时候是一个光明的时代，正统的宗教是从接近穆圣的时候开始的。当时主要是一些商人、军人、阿訇。据《闽书》记载，“()大圣贤弟子四人，唐武德来朝鲜，故传至中国。一贤传广州，二贤传扬州，三贤四贤传泉州。”陆上引进好像是在安史之乱，帝国帮助唐朝平定叛乱。之后，其军队中有人不愿回去，唐朝皇帝就把他们安置在中国，他们的宗教由陆路带入中国。但并没有成为气候或规模，真正的传入是在喀喇汗王朝。

　　这个朝代的建立日期还不清楚。大约在公元九世纪中叶。是由西移至葱岭以西的莫黑回鹘建立的地方政权，后与当时活跃在这一地区的其他民族、部落联盟如样磨、格洛鲁等联合而成。这个地方政权是古代中国最西部的地方割据政权，向宋朝中央政府进贡。王朝建立之初并不是一个国家，类似于突厥汗国、回纥汗国等游牧汗国。起初，他们是萨满教和祆教，但也有一些摩尼教和佛教。第一位皈依宗教的大汗是第三位大汗萨图克博格拉汗。萨图克死后，他的儿子穆萨(巴依塔什)继位，取名阿尔斯拉汗，驻扎在喀什。他继续大力推行伊斯兰教法统治，在王朝各地建立了宗教法庭、寺庙、经文学校和迷宫，使得今天新疆的许多人皈依了宗教。

　　不过这些只和今天新疆的民族有关，和人关系不大。我们的祖先起源于蒙古军队的西征，有三次，将蒙古帝国的铁蹄遍布欧亚广大地区：蒙古第一次西征，14至19年(1219-1224年)成吉思汗与元太祖花剌子模国的一场战争；蒙古第二次西征是蒙古汗国的第二次西征，是1236年至1241年元太宗派遣巴斗等国王征服伏尔加河以西各国的战争。蒙古第三次西征(旭烈兀西征)，元宪宗二年至中统元年(1252-1260)的战争，蒙古可汗派其弟旭烈兀率十万大军进攻波斯。

　　蒙古人所到之处，大量当地居民被招募，随蒙古军队东来，由此产生了“民”的历史说法。而且在元朝，“人遍天下”。因为他们来自西域，民族成分非常复杂，又像西域的一些人一样信仰宗教，所以中国古籍以移居西域的回鹘人命名

　　这种“巧合”，从明朝到清朝，甚至到民国，都没有得到有效的区分。清朝将新疆分为南北两部分，称为“南回北”，即南疆(包括今天的东疆、吐鲁番、哈密)称为“回鹘”，北疆称为准噶尔蒙古。辉布的居民多为尔族、乌兹别克族等。而清代这一带信仰宗教的少数民族多称为回鹘。可见当时的清政府至少在南疆是以宗教来划分民族的。

　　到了民国时期，“回”的概念似乎更大了，甚至有学者将其解读为“信(教)的中国人或中国人”，这在当时引起了很大的争议。主要是因为我们今天说的“民族”这个概念是民国时期传入中国的，还有一个原因就是当时的宗教在中国被称为“民族”。人们争议的焦点在于，把信仰的人称为“或”是不科学的。比如，除了同一宗教之外，各民族之间的族源差异很大，没有认同感。另一方面，中国其他民族也有很多人信佛。如果把信佛的人叫做佛教徒或佛教徒，那能不能叫佛教徒或佛教徒？

　　这场争论持续了十几年，直到新中国成立才被确定为中国特有的民族，与彝族完全区分开来。家族也是。但由于历史原因，在当时这种划分是无法做到细致入微的。比如今天南疆的一些人虽然被归为尔族，但他们可能和尔族不是一个血统，比如多浪人、罗布人。人们不可否认地与中国、蒙古、西藏和其他民族融合在一起。比如今天的中国还有“回蒙古”“躲回西藏”的说法。时至今日，仍有人称撒拉族为“回撒拉族”，这是当年争论的一种“遗迹”。

　　但是，无论如何，在今天的中国，无论是什么民族，都不可能是“外国民族”，脱离了中华民族。经过几代人的生活和繁衍，我们都是不折不扣的中国人。不管我们信仰什么宗教，共同热爱祖国才是硬道理。(文

　　卢生)

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