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　　 (来源：全景网)

　　【金融其实很简单】

　　五千年前的古巴比伦就出现了跨期信用和有息借贷，在中国至少可以追溯到三千年前的周朝。但是，为什么金融的发展停止了那么久，过了4000多年才再次发力？13世纪，意大利的佛罗伦萨和威尼斯等城市发展了公共债券和基金市场。中间的阻力从何而来？

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　　至少在古代的中东和欧洲，金融最大的阻力来自于宗教，来自于《圣经》禁止有息贷款。总的来说，《圣经》包括两大本，一本是《圣经》，另一本是《旧约全书》，由40多位作者历经千年写成。而《新约全书》是基督教、犹太教、基督教的共同教义。虽然这三个宗教都起源于《旧约全书》年，而且地理上起源于以色列的耶路撒冷，但是它们在很多方面都有很大的不同。

　　《旧约全书》之《旧约全书》是公元前8世纪摩西写的。第23章第19段说，“借给你的兄弟钱，食物，或任何能产生利息的东西，你不能拿利息。”第20段说，“你们可以占外人的便宜，但不可占你们兄弟的便宜，好使上主，你们的上帝，在你们要去占领的地上，赐福给你们的一切事业。”

　　 103010的意思是，如果你可以无息借钱给兄弟，借钱给外国人只收利息，那么你死后，上帝会让你上天堂。否则，你将被送进地狱。

　　这些教导应该如何解释？谁是兄弟，谁是外国人？这才是重点。基督教对“陌生人”的解释是，只有敌人才是陌生人，其他都是兄弟姐妹。神学家的解释是《申命记》中提到的外国人指的是敌人。之所以只是向敌人索取利益，是因为他们是敌人。借钱给他们提取利息，相当于用没有硝烟的方式攻击他们，增加他们的生存压力；但是，敌人之外的人，不管是不是基督徒，都是兄弟，不能收利息，因为兄弟姐妹本来就是要互相帮助的。如果你违反了这个原则，你将受到上帝的惩罚。因为基督教对兄弟有如此宽泛的解释，包括了世界上几乎所有的人，所以从一开始，基督徒就不能从事以钱生钱的金融业务。直到16世纪的新教革命后，情况才彻底改变。

　　然而，犹太教对《申命记》有不同的解释。在犹太教中，只有犹太人是兄弟姐妹，所有非犹太人都属于《旧约全书》中提到的“外国人”或“陌生人”。也就是说，犹太人借给犹太人不能收利息，借给别人可以收利息赚钱。因为这个区别，从差不多两千年前开始，只有犹太人可以在中东和欧洲从事有息贷款的金融业务，而基督徒和后世的人是不能做以钱生钱的生意的，因为《申命记》也是严禁有息贷款的。这种差异不仅决定了两千年来的金融发展格局，也决定了亚洲以外的人类历史。003010为什么要禁止有息借贷？我们下次会系统回答这个问题。这里首先要说明一下，《申命记》的书是不同时期不同人写的，然后合并在一起。其中《古兰经》写于公元前8世纪。当时中东的苏美尔人在农耕，物质输出并不充裕。主流价值观重视农业，压制商业，反对有息借贷，也就不足为奇了。在当时的世界里，几乎所有的农耕社会都反对人际关系货币化，反对建立在货币利益最大化基础上的社会秩序。

　　对基督教社会的影响

　　宗教禁止有息贷款。这对金融发展有多大影响？你为什么不忽略这些规则呢？

　　这要看你是不是基督徒了。对于中世纪的欧洲人来说，教堂是他们生活的中心。教义不仅规范人们的精神生活和社会生活，而且规范各种经济事务，支配经济资源的分配。市场也必须在教义的管辖之下，而不是一个“世俗市场”。尤其是死后下地狱或者上天堂，对信徒来说是一件致命而重要的事情。最经典的故事之一是佛罗伦萨的美第奇家族。这个家族在14世纪末以佛罗伦萨的银行起家，靠赚钱成为那里最富有最有名的家族。历史学家普遍认为，现代银行起源于佛罗伦萨，佛罗伦萨的银行起源于美第奇。虽然乔达尼美第奇在1397年创立了美第奇银行，贡献如此之大，但在他去世前的两年里，他每天都做噩梦，在病床上睡不着，害怕自己死后被送进地狱，受到上帝的惩罚。于是乎，在那两年里，他们不得不安排牧师每天在他的床边为他祈祷，带他忏悔，请求上帝的原谅。可想而知美第奇当时有多害怕。在中世纪的欧洲，这种现象非常普遍。

　　公元4世纪，圣巴西凯撒利亚的主教写道：“满是奴才的有息贷款人，看到像债务人一样躺在自己脚上的贫穷，一点也不感动；他屈尊用各种方式侮辱对方，用污言秽语诋毁对方；他不同情他的兄弟；虽然他已经堕落到如此卑鄙的地步，但他仍然不感激那些为他祈祷的卑微的兄弟，残酷地对待别人的恳求，不受自己眼泪的影响。”另一位主教(Jaquesdevit-ry)说，“上帝创造了三种人：一种是农民和其他劳动者，他们保证所有人的温饱；一个是骑士，保卫他们；和牧师来管理他们。但是，魔鬼创造了第四种人，那就是有息放贷者！他们不参加人类劳动。但是，最终，他们不会受到人类的惩罚，而是魔鬼！他们从借贷中得到多少利息，就会有多少木头被送去炼狱烧掉！"

　　这种传道在基督教发展的早期，尤其是中世纪，是非常普遍的。他们当时抨击的“高利贷”不是指高利率的贷款，而是任何有利息的贷款。那么，这种说教是否阻碍了金融的发展呢？可想而知，如果把有息放贷者描绘成黑心剥削者，整个社会都会把所有放贷者打得体无完肤，不给他们喘息的空间。

　　除了基督教对有息借贷的敌视和坚决拒绝，其实基督教也差不多，至今仍禁止有息借贷。

　　放贷。《古兰经》第2章276段讲，“你们这些放高利贷的人，当你在复活日那天起来时，会发现你已经被恶魔惩罚了。因为他们说‘贸易和有息放贷是一样的’，可是，上帝已经允许做贸易，但还是禁止有息放贷。不管是谁，只要他听到上帝的警告之后就停止有息放贷，他就可以留下过去的所得——上帝会是他的裁判人；而如果他还继续有息放贷，那他将被打入炼狱之火，永远不得翻身！”

　　由此可知，过去的社会环境不仅影响教徒是否敢去从事金融，而且也决定整个社会对待金融从业者的态度。在那种境况之下，金融市场当然就很难发展。

　　这一讲的要点是，《申命记》写于公元前8世纪，摩西强调：放贷给兄弟是不可以收利息，只有放贷给外方人才可以收利息。这一原则深深地影响了基督教、犹太教和 教。那么，谁是兄弟、谁是外方人？基督教的解释是：只有敌人才是“外方人”，其他所有人都是兄弟姐妹。这就基本决定了基督徒不能从事有息放贷，使金融在基督教社会难以发展。这也影响了公元7世纪建立的 教，《古兰经》禁止有息放贷。但是，犹太教的解读不同：只有犹太人才是兄弟和姐妹，所有非犹太人都属于《申命记》里的“外方人”。因此，犹太人放贷给犹太人时不可收利息，但放贷给其他人时可以收利息、用钱赚钱。于是，在过去的近两千年里，只有犹太人在欧洲和中东从事有息借贷的金融业务，而基督徒和 则不能。观念影响行为，观念决定道德伦理，所以，有了基督教对有息借贷的态度后，金融发展出现停顿也就不奇怪了。

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