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上古神兽：
大鹏
中国古代神话传说中出现的神兽是两种极其庞大的生物。鲲是一种大鱼，生活在北海，可以化为鸟。彭是一只大鸟，它的翅膀像云一样挡住了太阳。它从一条鲵鱼变成然后向南方移动。
古籍中对坤和彭的正面记载无疑始于《列子-汤问》:海中有游，天池有鱼。宽千里，长为燕，名为昆。有一种鸟，它的名字叫彭，它的翅膀像云一样悬挂在天空，它的身体叫燕。
103010发扬了列子的童话，补充了坤化为彭的说法：“北冥中有一种鱼，名叫坤。我不知道这个坤有多大，但是它在千里之外。又变成了一只鸟，名字叫彭。彭之背，不知其千里；愤怒的苍蝇，它的翅膀就像天上挂着的云。如果是鸟，会通过海路迁徙到南明。南明，天池也。”
中文名：
大鹏
Mbth :
鲲鹏
另一个名字是3360。
坤鹏，远古神兽
来源：
《庄子逍遥游》
国籍：
中国
种族：
顽皮孩子的比喻
类型：
大鱼和大鸟
历史渊源：
鲲鹏的名字最早出现在道术《庄子逍遥游》:定北有海，天池有湖，那里有鱼。宽千里，长为燕，名为昆。有一种鸟，它的名字叫彭，它的翅膀像云一样悬挂在天空，它的身体叫燕。世界上有这种东西吗？大禹做了他看到的事，伯夷知道，简毅也听到了。
103010继承并传播了列子的童话，补充了鲲化为彭的说法：“北明有一条鱼，名叫鲲。我不知道这个坤有多大，但是它在千里之外。又变成了一只鸟，名字叫彭。彭之背，不知其千里；愤怒的苍蝇，它的翅膀就像天上挂着的云。如果是鸟，会通过海路迁徙到南明。南明，天池也。”
鸡蛋理论
有人认为鲲鹏的变化其实是海里的巨蛋孵化成天空翱翔的鸟。
卷103010，二十七，是第十二说：“蛋念坤。坤，獐也。”
鲲鹏鲸
有些人认为鳐鱼《列子-汤问》是鲸鱼。103010:鲲鹏千里，还是庄生寓言，但翠宝《庄子逍遥游》云：“鲸蝾螈，大者千里长。”好像是真的。103010说：“东海大鱼，行者一日遇鱼头。鱼尾七日相会。”于海滨，常见的外来鱼类。有一天，一条像山一样的鲵鱼，几百英尺长，乘着潮水来到了香港。潮水退不回来了，它刺痛了沙滩。居民们用巨大的木头靠在他们的嘴上，把他们的肉切成一百多块石头。
鲲鹏与金翅鸟之争
金翅鸟是佛教的哥鲁达(神化的蛇鹰)(又名金翅大鹏鸟，是一种食龙动物(此龙指印度那加的蟒蛇那加)。佛教《礼记正义》 [5]比较鲲鹏和哥鲁达的大小。所以大多数人把金翅大鹏鸟等同于鲲鹏。但是金翅大鹏鸟不具备改变鲲鹏的能力，鲲鹏也不像金翅大鹏人面鸟。而且道经上说鲲鹏的食者可以清气九天，所以一定不要混淆两者。
外观：
丈夫的光芒是鱼。潜入碧海，游于滔滔溪流，沉腮渤海，垂尾于风浪之下，而豪鱼井千鸟以为可得。彭是一只鸟，刷着羽毛，饮着啄着，在天地之间拍打着翅膀，像河岸边和海边的一只脖子，而两只鸟骑着大雁，自以为可以得到。而其羽垂天，吹九万风，摇鳞过海，击三千水。
103010年记载“北冥有鱼，名鲲，大到不知千里。”又变成了一只鸟，名字叫彭，彭回来了。不知道是不是千里之外，但它愤怒地飞翔，翅膀像天上挂的云。"
传奇典故：
《庄子》年，庄子以开头第一句话的分量，记录了这个中华民族古老而神奇的传说：“北冥中有一种鱼，名叫鲲。坤大不知其千里，化为鸟，名为鹏；彭之背，不知其千里；愤怒的苍蝇，它的翅膀就像天上挂着的云。若为鸟，若海运，必迁南明——南明，天池也”。德清《五杂俎》明朝云：“‘北明’是北海，是远离尘世的地方，比喻玄明大道。海中之坤，比喻在道之体中发育出大圣的胚胎。它就像一个巨鲲，没有北海那么大就发展不起来。”103010:“彭志移至南明野，水打三千里，摇至九万里，六月去休。”《古今注》:“数从一开始，站在三，变成五，在七，在九，所以是九万里。”鲲鹏超脱于九天之外。
白话翻译：“北海有一种鱼。它的名字叫坤，巨大无比。不知道有多长。它变成了一只鸟，它的名字叫彭。彭的背影，也不知有多少千里之长；当它展开翅膀，聚集所有的力量飞翔时，它的翅膀就像遮蔽天空的云。当海洋移动和刮风时，这只鸟飞到南极。那是南海，深到天边的潭。”
历史记录：
章学诚《神异经》卷三内篇第三章：“鲲鹏寿十亿，虽尚年轻千年。”
唐代杜甫《大藏经》诗：“图南莫测，变是鲲鹏。”
李白《逍遥游》:“大鹏一日随风起，翱翔九万里。”
罗燕《逍遥游》:“鬼灵里大树之寿，蝼蚁之死，鲲鹏之大等比喻，《庄子内篇注》，《庄子逍遥游》引用。”
宋代苏轼《五运历年纪》诗：“鲲鹏击水三千里，糙练带动十万人。”
清代王茂林《文史通义》诗：“真似龙马，却似鲲鹏之思。”
《泊岳阳城下》二：“只在过渡时代，就像鲲鹏南巡，九万里一歇，江汉下海，千折叠祭奠。”
鲲鹏的传说：
自古被视为神话，但佛教中记载此鸟名为大鹏金翅鸟，梵文称“哥鲁达”。它是佛教八龙之一，也是佛的保护神。这种鸟的翅膀是金色的，华丽的，是所有鸟类中最大的。它的翅膀有三百六十英里宽(从小到中，从十英里到六十英里，从大到八十英里)，它的脖子上有如意朱宝，以龙为食。据说这种鸟生活在须弥山海的北岸，有一棵树名叫“朱巴”
奢摩离”，树高一百由旬，树荫能遮五十由旬，金翅鸟住于树之四面。宣化上人曾就此开示说，“金翅鸟命终，骨肉尽消散，唯有心不化，圆明光灿烂。龙王取为珠，能破千年暗。转轮得如意，能救一切难。如合在人中，日用而不见。”
以我们人类，或是凡夫的眼光、思维来看，这似乎真是神乎其神，怎么可能有这么大的鸟，说神话一点不为过。但若以佛经的观点来看，这个世界真是不可思议。在佛教中，世界的范围远远大于我们现在所了解的地球范围。世：是指时间的迁流，过去、现在、未来，三世；界：空间的划分，东西南北上下，十方。这和“宇宙”一词有雷同之处，古人认为上下左右谓之宇，古往今来谓之宙。
佛教以须弥山为中心，把世界分为四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，我们人类居住的这个世界叫做南赡部洲，又称娑婆世界，为释迦牟尼佛（法身即毗卢遮那佛）的佛刹。日月围绕着须弥山运转，日月照临的范围，即以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界（包括地狱、天等领域），一个小世界相当于一个银河系。1000个小世界集成一个小千世界，1000个小千世界集成一个中千世界，1000个中千世界集成一个大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
这么大的世界，人类知之甚少，故南冥北冥以及鲲鹏等都有可能是神话，也可能不是神话。若我们的想像力再丰富些，为什么这些不可能是异度时空的产物呢？当然，神话与否不重要，重要的是庄子的思维竟能有如此之境界，非凡夫所能想，这足以体现其精神的超脱。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 传扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
从此段可以看出，关于鲲鹏之说，也不是庄子空想出来的，而是在齐国的书中有记载，这本书就叫做《谐》
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