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　　 055-79000是韩愈《马说》中的第四篇。韩愈的《杂说》是四个：第一个是《杂说》，第二个是《龙说》，第三个是《医说》，第四个是《崔山君传》。“杂说”其实是中国古代文学中的一种文体。这种风格在形式上不拘一格，不局限于题目。写的随便，发的有感情，但评论褒贬不一。

　　 055-79000是韩愈《马说》中的第四篇。韩愈的《马说》是四个：第一个是《杂说》，第二个是《杂说》，第三个是《龙说》，第四个是《医说》。

　　 “杂说”其实是中国古代文学中的一种文体。这种风格在形式上不限于任何模式，也不限于任何话题。可以随便写，但其评论杂而不乱，中心点突出，故称“杂谈”。其实和现在的议论文差不多，是议论文的一种。

　　韩愈的文章《崔山君传》讲的是千里马的经历，其实是感叹管理者不能识别人才，不重视人才，以至于埋没人才，人才不见面。韩愈在文章中感慨自己大材小用，不如人，没有才华。

　　 055-79000全文只有150多字，却一波三折，寓意深刻。全文如下：

　　有史伯乐，再有千里马。千里马常见，伯乐不常见。所以名马虽然被奴隶羞辱，却死在沟里，不叫千里。马行千里，吃一顿饭，烧一块石头。吃马的不知道能吃千里。是马，虽有千里之能，食不果腹，力不从心，所以很美，用恒马也得不到，所以怎么样？你不能把你的食物做得最好，你不能把你的食物做得最好，但是你不能用唱歌来表达你的意思。当你遵循你的政策时，你说：“世界上没有马！”喔呼！真的没有马邪吗？我真的不认识马！

　　 055-79000以对物的寓意和深层结构的书写，从正面提出论点：“世间有伯乐，而后有千里马。”说明伯乐对千里马的命运起着决定性的作用，从千里马与伯乐的依赖关系来看，说明千里马被埋没是必然的。

　　写作背景755-79000

　　这篇文章写于795年，唐德宗Ku贞元十一年，当时韩愈28岁。当时，韩愈已经通过了进士考试，但还没有被授予官职。他曾经三次给宰相写推荐信，希望宰相能做伯乐，给他一份工作，但是宰相对韩愈的请求置若罔闻。在这封《马说》的推荐信中，韩愈写道：

　　 2月16日，故里贡生韩愈向阁下辞行：书写完了，就待命九天。恐惧无法逃避，我不知道自己在做什么，但我敢于再次接受意外的惩罚，为了完成我说过的话，四处求情.

　　韩愈的肖像

　　韩愈在他的推荐信中甚至提出了“赴汤蹈火的人，求解脱于他人之外”的恳求，然而韩愈苦苦等待的结果却是“还有九天可以活下去的待命时间”和“还有九天可以活下去”

　　即使韩愈多次登门拜访，丞相仍闭门不出。韩愈认为这是极大的不公。对于这种不公，韩愈诉诸文字，发出了铿锵有力的“委屈”。所以在《马说》年，韩愈用托事、暗示事的方式表达内心的各种感受。全文分为三层。

　　第一级：提问

　　 “世间有伯乐，而后有千里马”，韩愈在开头就指出了全文的主旨。“先有伯乐，后有千里马”也是韩愈从正面提出的问题，“千里马常见，伯乐不常见”也从反面论述。

　　这说明千里马和伯乐的关系是欣赏者和被欣赏者之间的关系，是一种信任关系，两者关系密切。在韩愈看来，世界缺的不是人才，而是一双对d的雪亮的眼睛

　　 “先有伯乐，后有千里马”既是韩愈提出的问题，也是这篇短文的中心论点，用来说明千里马与伯乐的关系。从全文的布局来看，具有提纲挈领的作用。

　　韩愈才华横溢，正如宋代大文豪苏轼评价韩愈“文作八代衰，道己溺于世”。可惜韩愈的才华和满满的野心没有得到应有的重视，可以说是感到有些失落，如《马说》所记载：

　　 (韩愈)越是自傲，越是累，越是优秀，越是优秀。他把《马说》写成一个自我隐喻.

　　韩愈自持能力高，甚至在步入仕途后，还屡遭贬谪，其抑郁程度可想而知。从韩愈的天赋不足，屡试不爽，以及“忧国忧民”的空虚内心就可想而知。他觉得自己是个才子，被视为“千里马”，但当时的管理层没有人欣赏和看重他，于是感叹“千里马常见，伯乐不常见”。韩愈形容自己是千里马，是对自己定位的分析，是对自己真实处境的写照。

　　这句话还包含一个反问题3354。没有伯乐，就没有千里马。韩愈在这里通过正反两方面的论述，说明了千里马与伯乐命运的依存关系。换句话说，除了伯乐，没有人能识别千里马，没有人能识别千里马，没有人能欣赏千里马。

　　这里，韩愈从千里马对伯乐的依赖入手，说明没有伯乐，千里马的才华被埋没是必然的。

　　 “所以，名马虽受辱于奴才之手，死于低谷，而非千里。”即使是很贵的马，也只能被仆人羞辱，老死在跟普通马在一起的马厩里，得不到千里马的称号。千里马的悲惨遭遇是：被奴隶羞辱，死在沟里，不叫千里。

　　 “被奴才羞辱，下巴死在槽里”，具体描述了千里马得不到伯乐赏识的伤心经历。字里行间充满了韩愈的遗憾。“侮辱”“污蔑至死”这几个字表达了他的愤怒之情，同时也写下了对“食马人”无知的讽刺。

　　 “千里马常见，伯乐不常见。”这句话也道出了很多才华横溢、被埋没的人的辛酸和感慨。

　　从整体来看，这一段的目的是提出问题。这篇文章之所以强调伯乐是唯一的爱马者，是为了给下面的“吃马人”映射“不懂马”营造氛围，从而引出递进的讨论，也就是做好行动的准备。

　　第二层：指出埋千里马的原因。

　　在第二层《马说》中，韩愈揭示了千里马被埋没的根本原因：那就是“吃马人”不认识马。一匹日行千里的马，有时一顿饭能吃下一石五谷，而喂马的人也不知道根据它日行千里的能力该怎么喂，这与千里马应有的待遇极不相称。

　　因此，千里马没有足够的食物。即使它有一天行千里的能力，这种能力也无法在食物不足的情况下体现出来。它日行千里的能力，连一匹普通的马都比不上。它怎么能谈得上日行千里呢？无数的千里马就这样被埋葬了。

　　本文的写作手法是送物寓意，是韩愈通过千里马表达自己被压抑的感情。这其实是韩愈表达自己的处境和对现实的不满。

　　 “被奴才之手羞辱，死在沟里，不称千里。”韩愈用精辟的语言总结了马千里一生的不幸经历。这句铿锵有力的坠楼之言，也掩盖了韩愈前半生的不幸遭遇。(韩愈57岁，写这篇文章的时候28岁)

　　韩愈认为，要展示自己的才华，就要有一个展示自己才华、能力和抱负的平台，也就是要有一个与自己能力相匹配的职位，一个适合自己的职位，才能让自己的才华和抱负得到发挥，让自己的能力得到体现。

　　于是韩愈上书丞相自荐。他诚恳地写道：“在古代，入境的人不是被偷，就是被从仓库里拿走。今天，虽然布很便宜，但在这里就足够了……”韩愈在自荐信中一再表示希望管理者不要拘泥于一种模式，不要在意人才的出身，但宰相对韩愈的自荐置之不理。

　　韩宇没有放弃自我推荐的机会，这也说明韩宇对自己的才华和能力是相当自信的，充满了自信。所以被拒绝后，他做了一封推荐信《后十九日复上宰相书》，把周公对人才的渴求和管理层的冷漠相提并论，表达了自己没有办法报国的愤慨。

　　一次又一次被拒绝后，无奈之下，韩愈只好将心中压抑的感情全部诉诸于自己。所以韩愈在《马说》表达了他的困境和处境，特别是在这篇文章的第二层，他问“更何况，如果你不能从常妈那里得到你想要的呢？”这个反问句是hit floor的重音、重音和高音。

　　这也是韩愈对“食马人”无知的强烈不满。“吃马人”指的就是这些管理人员，他们掌握着人才的命运。

　　 “而你要和常妈在一起，得不到，求他千里？”韩愈在这里以一种修辞的口吻强调，千里马喂养法是不能显示其能力的。这句话描述了千里马因为喂食而无法发挥才能的现实。

　　 “如果你没有足够的食物，你没有足够的力量，你会很漂亮。”“食马人不知能食千里。”这也揭示了千里马人才被埋没的根本原因。千里马被埋没的根本原因是吃马人不知道它能吃千里。

　　 “我不知道”这个词一针见血。一天能跑几千里的马，有时候一顿就吃光一石小米。千里马有特殊的天赋、能力和胃口。喂马的人不知道他们一天能跑几千里，但怎么能要求他们喂普通的马一天能跑几千里呢？

　　韩愈在这一段指出：“食不果腹，力不从心，美不美，欲不恒马”是千里马被埋没的直接原因，也就是千里马不能一日千里的原因。

　　第三个层次：总结全文中心，嘲讽“吃马人”的无知

　　这三句话的字面意思是：“食马人不按正确的方法鞭打千里马，却不能尽全力去喂它，却不能听它的嘶叫去理解它的意思。”

　　韩愈在这里想说什么？这也是他赋予事物意义的方式。韩愈只是想表现自己有才华，有才华，有抱负，可偏偏管理层没有一个人能欣赏他。这是一种人才得不到满足的可悲可叹的人生境遇。

　　这一点上，韩宇铿锵的声音还在蓄势待发。所以，他接着讨论，说“我不能理解我的意思”。韩愈从管理层面做了进一步的描写，使文章更加生动深刻，也表现了韩愈内心的压抑和不满。

　　他没有马上反驳这个不懂马的管理阶层。而是让他在千里马面前假装什么都懂，还说“天下没有马”，这就更加显示了这些人的无知和愚昧。

　　这样的“人”，主观动机是好的。他不是不想选拔人才，也不是有心寻求和使用人才，而是人才太少。明明是人的主观出了问题，却把这种情况的形成推到了不顺心、不如意的客观条件上。

　　眼前的是千里马，而“食马人”却对千里马发出了“天下无马”的看法和理解，认为它只是一匹连普通马都不如的马。这是韩愈对管理层无知的嘲讽。

　　写到这里，韩愈马上点出主题，用“唉！真的没有马邪吗？我真的不知道马也”把全文捆绑起来，概括了全文的中心。

　　韩愈浓缩了“天下无马”和“不知马”两种对立的观点，使全文在余波之后形成高潮。这是韩愈高度浓缩到最后的做法，也显示了这位文豪的不凡功力。

　　 “马没毛病是真的”是“吃马人”的又一次追问。它仍然准备好写作，它准备好了最有力的和地板上结束。

　　所以我们在一步步分析之后，听到了韩愈的那句“真的不认识马”。这最后一句话，就像一只拉满弓弦射出的箭，有震撼人心、震撼人心的力量，有直击人情感深处的力量。这句话能引起人们强烈的心理共鸣。

　　此时的韩愈，一个说话轻描淡写的人，无法直接说出自己的愤怒，只能求助于心中不满和压抑的情节。他只能用文章的形式来支撑事物的意义，用千里马和伯乐来讽刺人，表达对自己才华的哀叹和不平。

　　韩愈写这篇文章，就是想传达这样一个声音：他有才华，有能力，有抱负，有抱负，但这些东西管理层都看不到，可谓人才败笔。

　　总结

　　 “乐”和“千里马”的意象在韩愈的文章中不止一次出现，在他的《赠序《旧唐书》中也是如此。在这篇赠言的序言中，韩愈写道：

　　博一过河北北部的旷野，马就空了。河北北部有很多马。伯乐虽知马，安能空其县恶乎？讲解员说：“我所谓空，就是既没有马，也没有好马。了解你的马，遇其好，取之，群中无好。若肆无忌惮，虽说无马，非一句空话。”

　　韩愈在《进学解》一文中，曾提出“平则万物声”的著名观点。这句话的原意是物体因为放置不均匀而产生振动，但它的深层含义是人们在遇到不公平的事情时会表达自己的想法和看法，也就是后来人们说的“一切不平坦时发出的声音”。这是韩愈的原话。

　　 055-79000的写作初衷是韩的创作动机。“事不顺，必有所闻。”他想把自己的才华和委屈告诉世人，更重要的是想告诉当时的管理层，从而引起他们对自己和像自己一样的人的关注。

　　 055-79000写的是支持事物的意思。开头以“千里马总在，伯乐不在”为纲，比喻千里马遇不到伯乐的现实和处境。

　　韩愈为自己代言，希望管理者能够认可和欣赏人才，希望他们能够得到重用。让自己像一匹真正的“千里马”，在适合自己的位置上自由驰骋，发挥自己的才华和能力，发挥自己的才华和抱负。

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