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　　根据姓氏专家的考证和解释，傅氏是社稷的族姓。赋由赋、存、任三部分组成。只是一个天眼观木，也是博山设立天眼观木的地方。

　　古时候扶桑家族发明了山历，以山丘作为日月升降的坐标，将东西两座山称为“博山”，中间的山称为“天脐”，意为“天地之中”。中央山上的一棵大树被选为扶桑、朱穆或简木。“福”下的“天”，就是天地的四个角落。下面的“寸”是指手工雕刻的日月，表示东西两侧的高度。“之”的左边是扶桑族象形文字，上面是扶桑树，下面是“人”。

　　 “傅”是人傅，其始祖(说，音同“岳”)。)

　　 “福”和“福”是同一个姓的不同写法。“福”是“福”的白字。在姓氏的表达中，“福”是写“福”的错误方式。这是1977年文字改革(简化)造成的。虽然简化“网上赚钱”一词的改革很快被官方宣布无效，但在公安机关登记户籍、填写个人档案时却被广泛使用，成为一个社会问题。久而久之，有人认为“福”是“福”的简称，逐渐接受“福”对“福”的替代。但是在姓氏的表达上，这是完全错误的。同样的，姓“萧”也变成了“萧”。

　　我们的姓“福”是老师的“福”，不是稿费的“付”，也不是“传”(即传记复杂的写法)。全国各地都把“傅姓”称为“川(传)姓”，尤其是西南地区。有几种说法：

　　传说一：重庆綦江一带，傅姓一度被改为“传宗接代”，不允许姓傅。相传清朝中叶，朝廷有个叫蔡的官员到綦江游玩。他是个酸秀才，一对好夫妻，装成一个当之无愧的下士，到处拜访名人，从重庆一日游綦江。没想到，这个姓傅的老头用手一指北方，随口答道：老傅(父)收粪，村在蔡(蔡)底。到了前面村，才知道全村都姓傅，只好去看看老的叫老傅，年轻的叫。我回到驿馆后，以为被傅占了便宜，要报仇。当时綦江县的姓是綦江县的母亲，祁家湾的土人经常被傅取笑。怀恨在心，趁此机会，趁机报复，在蔡大人面前说傅姓坏话。两人趣味相投，他宣布将傅姓改为川姓，傅姓不叫“傅”，只叫川氏。

　　传说二：清朝太平天国起义时，石达开带兵到重庆綦江，傅姓加入了石达开的军队。为了避免被官兵搜查，他的家人把自己的姓氏改成了傅和川。

　　传说三：“符”与古字“传”相近，被先生误以为是“符”。

　　传说4:是“福”和“父”的谐音。感觉喊“福”是个缺点，但又不想读对。

　　传说五：在清代綦江地区，与其他姓氏也因其父姓而发生争执。在另一个地方，两个人见面就问姓什么。一个说“我姓傅”，一个说“我姓龚”。双方都误听一个姓父一个姓龚，两人都在辱骂对方的头(占人便宜)。他们对簿公堂后，县令很困惑，于是决定把傅的姓改为传淳，把龚的姓改为宗。

　　 1977年12月，《第二批汉字简化方案（草案）》，“福”简化为“福”。全国各地公安机关的一些户籍管理人员计划简单。他们在登记户口的时候，直接把福写成“福”、“川”。一些傅姓患者也有简单的计划，并承认支付。于是，今天有很大一部分人不区分赋、赋、传。

　　现在大部分都变回“福”字了。但在西南大部分农村，如重庆、涪陵、武隆、南川、綦江、万盛、吴川、道真、绥阳等地，仍在称呼“川”姓。有的人户口本上也有“通”字，有的人被改成了“交”字，都是错的。更正原文，更正为“福”字才是对的。

　　 “父”字演变成了“父”

　　夫子阁

　　天塌下来，可以说点抗震的话。

　　宋寅的圣地将永远留在长春。

　　才寸，十二画，中国赋遍天下。

　　水，树有根，先人后孙。

　　商朝始祖、宰相傅说在北方建清河县。

　　世代相传，从儿子到孙子，这个姓氏世世代代都不会改变。

　　所有的姓氏，不加简化，都要正确书写。

　　看家族，不忘渊源，从小到大都记在心里。

　　续前缘，知首因，溯祖宗，溯骨肉。

　　盛世，族谱，中华民族的大家庭！

　　 “对”这个词演变成了“说”

　　考证，《说文解字》:傅，出自《人声》。“福”这个词，来源于“人”，起初有逐渐代代相传的意思，后来又有辅助、指导的意思。原来“福”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵”字同时诞生。“傅”是一个接近奴隶主的高级仆人，是一个从教授到导师、白领主管的角色。而“赵”则是与奴隶主关系密切的高级侍卫，也就是今天的侍卫、保镖、保安的角色。作为奴隶主，当然希望得心应手的大奴才世世代代为自己服务，“福”字应运而生，导致了封建社会、资本主义社会和今天的社会。作为姓氏，主要来源于官职的称谓。

　　而“傅”，《说文解字》注，是“傅，及也，寸寸之间，持物以人”。“任”这个字也是“任”的意思。起初，它意味着人们互相传递靠近的东西。后来就是给钱，付钱。后来就是画、揉、配、接、附。“福”字根本不是一个姓。

　　 “赋”不等于“赋”，更不等于“传”。福、传不能代替姓氏中的“福”字。自古以来，全世界只有一个“福”字作为姓氏。

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