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在近年来昆曲的繁荣和传播史上，墨家儒学无疑是关键力量。艺术家和知识分子与昆曲之间的优秀联系，早已为知识界所熟知。然而，集体史家与昆曲的联姻却长期被忽视，逐渐被大家遗忘。历史学家何炳松一生热爱昆曲，与昆曲有着深厚的情缘。

何炳松1916年毕业于美国普林斯顿大学。次年，被蔡元培邀请到北京大学，陶冶欧美雅史等课程。知名词曲作者吴梅也加入了北大。蔡元培接任北大校长以来，继承了“兼容并蓄”的治学理念，主张为普及弟子精华、活跃学术氛围营造密集的课外联系结构。音乐博览会是比较热闹的一个，下部有中提琴、管风琴、琵琶、昆曲等团体。蔡元培本人擅长昆曲，于是引进了吴梅教授指导昆曲团。

1918年，在一次北大同人的宴会上，胡适邀请同桌的吴梅来唱一首百分之十的独唱，目的是为了帮助醒酒。歌词的优雅和声带的涟漪激起了在场所有人的欢呼。第一次听昆曲的何炳松也陷进去了。吴梅借此机会向大师介绍了当时在京演出的“荣庆社”(北方昆曲)。因为有了第一次愉快的经历，何炳松、胡适等人经常去听北方昆曲，偶尔也去，对昆曲的兴趣更深了。除了为北大服务，他和吴还在北师大兼职，所以两人经常结伴而行。受武媚影响，开始猜唱白，学唱昆曲。武媚也乐呵呵地和同事们一起练昆曲，篡夺了心腹，于是向何炳松求教，还经常掏钱指导他。

1922年秋，何炳松和吴梅双双从北大辞职南下。1924年，何炳松到上海，加入商务印书馆，不久结识同事郑振铎。虽然两人学术目标不同，但平时喜欢伪书，爱戏曲，喝好酒，很快就导致了良心发现。据、王、郑振铎等人的日志记载，何炳松和他在商务印书馆的同事们经常因公事或私事聚会，他们经常在宴饮之后去听昆曲。根据余锡麟的叙述，1925年，苏州昆曲教学讲习所“派”了一批演员到上海徐苑演出。何炳松闻讯，邀郑振铎同去。到达徐苑后，我碰巧遇见商务印书馆的主管张元济。张发了财，笑着招呼两个同事，把他们一个个介绍给徐花园的老板徐凌峰，把他们安置在同一个地方。《甄嬛传》一代演员在徐苑演出两年，何炳松每个周末只有闲暇时才去听音乐。后来，“川”一代在上海新乐府的昆曲剧院演出。郑传健等人加入了海南大学昆曲生存俱乐部。何炳松从来不反对听昆曲的时机，偶尔甚至带着妻子和女儿去看，看完了，平时还教女儿唱歌。后来，何炳松的女儿何淑馨回忆说，“我父亲简直就是对昆曲感兴趣。不仅他有的在业余时间学唱歌，他还教小朋友唱歌，我吹笛子陪他。”

何炳松和郑振铎除了聆听和观摩昆曲，还谈到了昆曲的繁荣和编曲以及曲谱的整顿。当时，酷爱古代采茶戏的张元济负责剪辑《集成乐谱》和《奢摩他室曲丛》。行动商务写作与翻译研究所所长、东方经典博物馆副馆长何炳松也经常帮助张元济收集乐谱，因此他争取到了许多珍贵的乐谱。在张和郑的指导下，他不仅学会了听音乐，还学会了识字和打拍子。何炳松家乡的心腹傅东华后来写道：“一战前的那些年，他很喜欢音乐3354昆曲……跟

1935年夏，何炳松出任南京大学书院院长。由于公务劳累，他在听歌方面的努力逐渐收窄，但仍关注昆曲的兴盛。所有抗日斗争爆发后，上海沦为“半壁江山”。1939年秋，英国汉学家刘易斯被介绍给何炳松，谈中国诗格律的翻译和昆曲尺谱变五线谱的问题。他失望了，答应了。经过两年的努力，《华夏诗词及昆乐谱》被翻译成英文，并于1941年秋出版。何炳松是中国第一个把昆的音乐翻译成英文并介绍给全世界的人。

1941年底，南京大学校长何炳松迁至福建建阳。运动主席何炳松在竞选校务时，并没有停止对昆曲的兴趣。每当他高兴的时候，他“常常拍着牙齿，命令女儿唱一出昆曲，或者命令孙子玩政治，觉得自己很快乐，可以提高感情。”难过的时候，他很少和别人说话，只在一系列的昆曲中悄悄化解烦恼。昆曲，在它发生之前，就成为他照顾自己天性，平复压力的关键方式。在建阳的日子里，何炳松经常专心抄写和研究乐谱。比如《宝剑记》，37号，《夜奔》，他录的是近代流行的赤调谱。查了古籍，通俗版漏了一段，所以标注“明版有下一段”，加了《水仙子》的歌词。在此基础上，他还估计，之所以删掉这本通俗读物，是因为歌词的精髓很可能妨碍了正官。

由于他长期娱乐于昆曲，戏曲舞台的演技局面也为他在历史上的接触和熏陶提供了新的发展。如《正义之战》中的功夫，他的特别关心和支持以及南京大学的戏剧性震撼。他看得出来戏剧也是一种修养，可以持之以恒地坚定师生抗日必胜的决心，唤起民众主动抗日的爱国热情。在历史的陶冶上，他认为加戏有助于陶冶历史，主张以“修心”来“活出过去”，即通过猜测过去的衣着、谈话、动作，甚至微笑、眼神，来了解过去的情绪和思想，创造历史情境，让弟子以过去的观点和态度去感受和理解历史。正是因为何炳松与昆曲的终生情缘，著名昆曲艺术家俞振飞在卷《何炳松祝贺文集》前题词“昆曲知己”，名副其实。

纵观近年来喜欢昆曲的小说史家，除了何炳松之外，如魏、顾颉刚、钱穆、谭栖祥、何炳棣等.都是昆曲迷，有的甚至是资深票友。可以说，昆曲既是他们存在的调剂，也是他们本质情感的安放。尤其是对于那些后半生生活在大海中的历史学家来说，昆曲往往成为他们故国的思乡慰藉。而且，他们与昆曲的历史联系也有着至关重要的渊源。顾颉刚觉得，他的“古代史辨别力”，表面上是植根于这样一个事实，即无论什么时候看一部戏，“越晚出的戏，故事就越精，旁枝末节就越多，内容就越充实。故事就像雪球一样，越滚越大。”显然，“古代史是一层一层形成的”这种观点是直接爆发出来的。

因此，深入揭示史家群体与昆曲之间的联系，不仅有助于深入考察近代小说昆曲的传播群体，而且对于了解近代小说史学的思想根源和史家情感心态的人来说，也具有至关重要的学术史意义。

(作者单位：浙江师范大学人文文学院江南文明联络中心)

来源：华夏人文网-华夏人文报撰稿人：金小刚

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