刘邦在位是什么朝代(刘邦建立的朝代是什么朝代)-东辰安华生活网

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　　公元前247年，丰邑刘家出生了一个男孩。同一天，邻居陆家也生了一个男孩。他们的父亲是一个非常好的朋友，父辈和晚辈之间的友谊一直延续下去。随着年龄的增长，他们继续互相学习，以至于家里的邻居第二次搬出羊和酒来祝贺他们。

　　刘的少年身份不用悬念，就是刘邦。陆家的男孩名叫陆纨，将来会是汉朝的显赫人物。但由于他反叛燕王，关于他的出身和早年经历的记载很少，以至于后人只能从一些蛛丝马迹中追溯他与刘邦的交往。电影《王的盛宴》中的刘邦

　　《史记韩信卢绾列传》有记载：卢绾，冯仁，高祖同里。卢绾和汉高祖恋爱，生了个男孩。高祖和卢绾同一天出生，两家人用羊酒庆祝。而高祖，卢完庄，都是读书相爱。钟家一家人相亲相爱，同一天有了孩子，坚强相爱，两羊酒祝贺。刘与鲁的“父子相亲”，当然不是现代意义上的“爱情”，而是一个“亲情”的概念。很奇怪的是，“黎族人”会把这段感情当成新生儿诞生一样的“喜事”，“恭喜二羊”。这种伦理观念是基于当时的社会习俗，没有时间去分析。

　　不过，用“羊酒”打招呼，背后可能有玄机。

　　见《后汉书礼仪志上》:新月前后第二天，羊酒带到社里祭日。新月是每个月的第一天。上述礼仪属于“新月”，所用的“祭品”是“羊酒”。这个习俗也可以在《论语八佾》中找到。而鲁国“讲新月”的习俗，只用“宰羊”不见酒，即活羊“杀而不熟”，由此引出孔子和子贡。

　　可见，羊作为祭祀仪式的“三祭”之一，并不单纯是一个“食”的概念，而“羊”与“酒”的结合在《汉书三国史记》中更为常见。如元丰元年(《汉书昭帝纪》)三月，卓君的韩馥等五人被送帛回家。他说：“我要去做官，我要培养我孝顺的弟弟来帮助村子。县里经常在正月给羊酒。不幸的是，那些得到衣服的人受到攻击和监禁。”翻译过来就是，汉武帝在地方郡县选举中的“义士”，也就是——年的“好人”汉辅等五人，给了他们50匹帛回国，并颁布诏书，说我不忍心让这些好人遭受官职带来的辛劳，所以希望他们能保持孝顺忠厚的义举，以此引导村里的邻居善良。

　　除了给东西，还要求郡政府在每年的正月代表皇帝给“义士”们送“羊酒”。如果有不幸死亡的，会给衣服和被子，葬礼会在监狱里举行。

　　这里的“羊酒”是皇帝赐给优秀臣下的“礼物”，但它是一种不同于“钱帛之礼”的正常的“特殊礼物”。又见《后汉书方术列传》:(永建二年)皇帝不能屈(范瑛)，但尊其名，必治其病，每月赐羊酒。到第四年三月，天子已为英格兰设坛，命车引，群臣引，赐几棒，候恩师赐，问得失。英国人不敢辞职，崇拜五感中郎将。又过了几个月，英国人说这病是笃的，给光禄大夫去了一封信，给他回了。八月，一头牛在山谷里会受到一千次欢迎，葡萄酒会受到三次欢迎。如有不幸，寺院将被囚禁。东汉顺帝年间，皇帝召范瑛为官，却被对方以生病为由拒绝。智穷才尽，值得派太医去探病，每月给他“羊酒”。两年后，帝舜以范瑛为“师礼”，问政得失。范接受了征召，成为了一名五官中郎将。几个月前

　　注意前面有“月对羊酒”，后面有“月对牛酒”，类似于赵迪年间对行善者的优待，标准更高。考虑到“被当作老师的礼物”的高标准，我们可以知道“月对羊”、“月对牛”、“牛酒”

　　也就是说，“羊酒”在秦汉三国时期是一种与“社会阶级”和“道德优越感”相关的“特殊礼物”。河北王度汉墓“阳九”壁画

　　刘邦和卢绾享受的“问候”不是皇帝给的，而是一种对公认的——“德”和“谊”的尊重，“羊酒”的规格自然低于皇帝给的“牛酒”，但作为民间的礼物，已经是很高的规格了。

　　可见，刘、陆在凤仪中阳并不是鲜为人知的小家族，而是重要的“士家”。否则，他们从哪里获得“学书”的机会？

　　战国时期，文人不再等同于政治权力。官僚政治的盛行和士阶层的人口增长，使得士的地位只是一个标记祖先血统和官职资格的头衔。然而，在一个持久的认同社会中，“有”与“无”之间存在着巨大的差异。

　　说白了，就像大革命前夕的法兰西，有“贵族头衔”的不一定是富家子弟，但如果是一个根本没有“贵族头衔”的普通公民，即使进了王佳俊的队伍，职位也往往会被限制在“连长”以下。

　　刘邦和卢绾是幸运的，也就是“是”的部分。

　　刘邦的祖先，在史书上可以追溯到很远的地方，应该是从春秋时期晋国著名的官员会议开始，也就是“范武子”。他是“范”的始祖。他在回秦国与儿子雍相会受阻后，留在了秦国，留下了一个后代，名叫“刘”。

　　然而，“刘氏”并没有成为秦历史上的名人。而是在三族与晋分离后诞生的新霸主魏国的进攻中被俘，迁居魏国。秦国崛起后，随魏人迁居梁，又为躲避秦国的围攻，迁居丰义，这是一个水草丰茂、泗水航运受益的繁华之地。

　　这一年是公元前275年，距离刘邦诞生28年。因此，成就这一“大业”的刘邦的祖父也被称为“封公”，他的坟墓也被留在了这个陌生的地方，远离了关山“刘”以前的祖先。

　　所以，到刘邦出生的时候，刘已经在凤仪繁衍了两代，凤仪东北十五里的“白宇社”也就成了刘祭祖的“吴社”。因为这个，《西京杂记》中学

　　才记载道，刘邦的父亲刘太公因为怀念丰邑而郁郁寡欢，直到刘邦在关中原样搬迁了“新丰”和“枌榆社”，方才开怀。

　　同样情感的是刘邦本人，见《史记·高祖本纪》：高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”刘邦自述生长于丰邑，决难忘怀，也正因为“爱”，所以对丰邑父老跟随雍齿反叛自己依附魏国而切齿痛恨，丰邑和魏国的藕断丝连容后细述，这里先说说“刘氏”在“丰邑”的根基。电视剧《楚汉风云》中的刘邦

　　刘邦的祖父称“丰公”，父亲称“刘太公”，母亲称“媪”，也就是老太太的意思，至于刘邦的曾祖姓甚名谁，史书缺载，只知道“丰公”应该还有个兄弟，日后的燕王刘泽，按照《汉书·荆燕吴传》记录：高祖从祖昆弟也。“从祖”就是祖父的兄弟，也就是说，刘泽是刘邦一个“曾祖父”的堂弟，他的身份，在《史记·高祖功臣侯者年表》中有一句补充：与高祖疏属刘氏，世为卫尉。也就是说，虽然没有出“五服”，已经算是“疏属”，这也印证了李祖德在《刘邦祭祖考——兼论春秋战国以来的社会变革》（《中国史研究》，2012年第4期）一文中的论断，即刘邦建立汉帝国后的祭祀与宗亲理解，已经脱出了西周“分封制”和“宗法制”下的“百世不迁之宗”与“五世则迁之宗”，而是以“家”则“迁”的家族组织。

　　简单地说，以刘邦为中心的“族”，其实有两个阶段，第一阶段是称帝之前，其“族”以“亲属”为核心，也就是“同祖”的“家族”；第二个阶段是称帝之后，其“族”以“宗亲”为范畴，立宗正官，“序九族”，前一个阶段，以功赏相关的“吸纳”为主，后一个阶段，才以法令的形式对“宗亲”进行了确认，比如以“妻族”入“宗室”。

　　比如不知所起的“荆王刘贾”，在《汉书·荆燕吴传》中就只记录了：高帝从父兄也。也就是说，“刘太公”也有兄弟，刘贾正是这人的儿子，也是刘邦的堂兄。

　　刘邦本人的兄弟也是这个“家族”内的成员，包括：

　　父亲刘太公、生母媪、太上皇后、长兄刘伯，次兄刘仲，本人刘季，异母弟刘交。

　　在《刘邦斩杀的“白蛇”与一群被史书“遗忘”的人》一文中，三解谈到了刘邦兄弟“有字”的问题，这也是古来的一大公案，以至于很多人基于《史记》称字不称名的写法而认为刘邦出身“低微”，名“邦”其实是称帝后附会。

　　问题是，史书确有记载刘交字游，刘喜字仲，而《史记》、《汉书》对汉帝均不书“名讳”，今日所知的景帝刘启、元帝刘奭的“名”，盖出自东荀悦的注释，其中也提到高祖“讳邦，字季，邦之字曰国。”而《史记·高祖本纪》也明言“季”为“字”，而非“名”，可见刘邦兄弟，应该皆有字。

　　至于以“伯仲季”为“字”不雅的说法，古之名人即有管子，名“夷吾”，字“仲”，这里的“仲”或许有行第的意蕴，却总不能说“管仲”的身份低微，兄弟称呼“老大”、“老二”、“老三”。电视剧《楚汉风云》中的刘邦

　　而《史记》中的“刘季”、“刘仲”字样的记载也不难解释，“刘交”游学齐鲁受业于荀子再传浮丘伯，师长取“字”理所当然，而“刘仲”的记载不多，见《史记·高祖本纪》：（汉高帝九年）未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起，为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。这里是刘邦对自己父亲开玩笑，你以前老说我“无赖”，没本事“治产业”，不如刘仲有本事，现在我的“业所就”和刘仲比谁多？

　　这里的“无赖”二字，并非今天讲的地痞流氓，注家言：相关文章

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