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公元前221年，秦始皇灭六国，建立中国第一个统一的帝国。只有政治上的团结是维持不了的。古今中外很多大帝国都在短时间内覆灭，比如秦朝，隋朝，马其顿帝国。但秦朝在短时间内创造了一个统一的文化世界，为汉民族的形成奠定了基础。秦朝以后，中国的历史是“久而分之，久而分之”，但统一逐渐成为历史的主流。直到现在，中国仍然是世界上最大的国家之一。秦朝采取的一系列措施对中国两千多年的历史产生了不可估量的影响。
一、从篆书到隶书：统一文字的出现是一个民族从野蛮进入文明时代的标志之一。文字不仅具有传播信息、记录事件和历史的功能，而且可以在此基础上形成相应的文化。文字的统一是一个国家、一个民族长期保持统一的重要因素。西方国家的历史长期分裂，以至于到了今天，一个重要的因素就是人物的差异。中国早期历史上，汉字经历了商周时期的演变，春秋战国时期开始分化，产生了各国的“文字异形”。
统一字符
古文字学家何林一把战国文字分为齐、燕、晋、楚、秦五派。由于秦国地处西周祖居地，继承了西周以来的“雅语”，而其他诸侯国由于地处偏远，经过长期演变，文字发生了很大的变化。如南方楚越地区流行的“鸟写”、“鸟书”，笔画弯弯曲曲，变幻莫测，难以辨认。不仅如此，当时甚至出现了这个词在一个国家有多种写法，可见当时的文字还不够规范。秦国使用的文字是在西周篆书的基础上发展起来的。与篆书相比，其字工整简洁，线条统一，易于书写。
战国时期(公元前475-221年)鼓状石块上的铭文
楚《诗论》
秦统一后，秦始皇下令校勘全国文字，规定秦小篆为统一文字，“不认同秦文字者”在历史上称为“同文字”。秦始皇的李斯、赵高、胡无经分别被命用小篆书写《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》，作为标准的文字范本。秦始皇巡视全国时，在各地刻石，用的样式是篆书。这里有泰山石雕、琅邪台石雕、宜山石雕和惠济石雕的复制品。此外，秦始皇下令大规模整理文字的结构，使之规范化。如统一偏旁部首、规定笔顺、去除异体字等。统一篆书比以前的篆书和六种文字更简单，更容易书写和识别，有利于政令在全国和文化上的传播。
泰山石雕
在篆书风靡全国的同时，秦朝出现了更简单的新字体——隶书。据史书记载，隶书是由民史大家程英创立的，东汉蔡邕称之为“删古隶书语”。唐代张怀瓘详细记录了《书断》年创制隶书的过程：
传庙山篆书，当初是个县狱卒，得罪了始皇帝。他在云阳监狱。他想了十年，方圆的小篆，大有损益，用三千字的隶书写成。始皇帝称之为好，用之为谏，因为方便官员和狱官辅助人写书。因此命名为“李”3354 《书断》。因为隶书又平又宽，所以夺权。秦朝的大量公文，除了重要的诏令，都是用隶书写成的，所以被称为“左书”。隶书的出现标志着汉字的转变
二、以法为教法，以官为师：法律思想的推广秦国自商鞅变法以来，形成了君主“一统天下”，官员“身在千里之外，不敢改口”的中央集权国家。“如何把君主的圣旨传达到全国各地，是商鞅、韩非子等法家所擅长的。韩非明提出“民主政府之国，无简单之书，应以法教之；无先王之言，以官为师。“就是国家要统一思想，研究法制。秦统一前，商鞅制定了秦普法政策，其主要内容记载于《商君书》。
商鞅雕像
商鞅实施法制教育的主要措施有：一是制定法律。在皇宫、御史府、丞相府分别设置法官，在郡县设置法官和官员，都和秦都差不多。一个法官必须“足够简单，知道法律怎么说，认为世界是对的”。这些法官、君主、大臣等。制定法律，他们制定的法律必须通俗易懂。“故圣人为法，必明而易知，正而无邪。”第二，执行法律。法律颁布后，官员向人民宣布和解释法律的内容。地方官员负责解释法律，解释法律的文件是一尺六寸长的凭证，上面标有时间和问答。在20世纪出土的云梦秦简中，有很多这样的符号，称为《法律答问》。有原法抄本及凭证，“为禁之故，封之，藏法令”。三是依法执行。
商鞅的一系列政策在秦国取得了很好的效果，使得“秦妇孺皆知商君之法”(《战国策秦策》)。秦朝统一后，东方六国的人民还不知道秦国的法律，于是秦始皇下令制定《秦律》，把秦国的法律推广到整个帝国。"今天，决定了，颁布了法律，学者们学习了法律法规."秦《语书》规定“明法令”是“好官”还是“坏官”的一个标准。《秦简《法律答问》作为秦律的官方解释，是官员必备的文书。“一切官员，都要清正慎密，慎独无私，慎微慎微，清静不苛，赏罚慎微”。
秦始皇
秦代的“法教官学”本质上是在全国强制推行法家思想和普法的一种表现，是秦代试图统一民间思想和行为的具体举措。而法家刑法的强行实施，必然会引起六国知识分子和民众的反感和抵制。秦始皇时期，在朝廷，如儒家，与李斯思想有两次冲突。最后，李斯建议秦始皇“烧掉秦朝所有的史官记录”。如果你不是医生，敢有藏文诗词书籍，世界上几百种文字的人都知道怎么保存，怎么烧.不去的，医书占卜，种树。想学法律法规，就学当官的。"
，秦始皇采纳的李斯的建议焚烧诗书，不久又坑杀方术士和儒生，这就是历史上臭名昭著的“焚书坑儒”事件。
三，儒法合流黯然启动：为思想大一统创造条件
秦国从商鞅以来推行“以法治国”，法家思想成为了秦国的正统思想，秦国重用的商鞅、吕不韦、李斯、韩非子等都是法家的代表人物。这些法家人物在秦国极力排斥儒家思想，商鞅将儒家的礼乐、仁义、诚信、孝悌等思想贬斥为“六虱”，推行“燔诗书而明法令”。而韩非子将儒家思想称为“五蠹”之一，李斯则认为儒家“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”。
李斯
法家在秦国活动成功，并推动了统一，但是法家思想也有必然的缺陷。首先，法家的“一断于法”太过于严苛残酷，使得百姓敢怒不敢言，司马谈在《论六家要旨》中对法家思想评价到“法家严而少恩”。其次，对于宗法思想较为浓厚的六国之地，强制推行法家思想不利于笼络民心，巩固统治，“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣”。因而，在秦始皇统一六国之后，就开始采用一些儒家的思想来调和法家。
在秦始皇设立的中央官僚机构中，有一个十分重要的就是博士。博士为博古通今之士，负责保管文献档案，编撰著述，传授学问，议论政务等。秦代的博士曾多次参与重要的大事咨询，并且在秦始皇巡游过程中也有跟随左右，以备咨询。而博士的许多组成人员都是来自于齐鲁大地，包括儒生和方术士，如向秦始皇建议推行分封制淳于越就是齐地儒生。而秦始皇在巡游东方的时候，也“与鲁诸儒生议”，并听从儒生的建议而实行封禅。
泰山封禅
秦始皇巡游全国的时候到处刻石记功，其铭文内容也有利于我们了解秦朝官方所宣传的思想。如在泰山的铭文有“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事”，在琅琊台的铭文有“明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理……六亲相保，终无寇贼。驩欣奉教，尽知法式。”在碣石铭文有“男乐其畴，女修其业，事各有序。”等。这些铭文都宣扬了儒家的礼义廉耻等道德规范，其中以会稽山的铭文最为明显，明确强调了儒家的伦理纲常：
饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。——《史记·秦始皇本纪》
秦始皇巡游
秦朝开始采用儒家的思想不仅体现在秦始皇的行为上，还体现在了秦朝的法律和为官的标准上。如南郡郡守颁发给本郡各县一篇文告，对下级官员斥责道：“如此，则为人臣亦不忠矣。若弗智，是即不胜任不智也，智而弗敢论，是即不廉也。”（秦简《语书》）可见“忠”、“智”、“廉 等儒家道德规范已经成为评价官员的重要依据。秦朝出土法律文件《为吏之道》还表现除了一些民本思想“凡戾人，表以身，民将望表以戾真。表若不正，民心将移乃难亲。”而出土秦简《封诊式》能够反映儒家的思想开始融合刑法之中“治狱，能以书从迹其言，毋笞掠而得人情为上，笞掠为下，有恐为败。”
以此为人君则鬼，为人臣则忠；为人父则慈，为人子则孝；能审行此，无官不治，无志不彻，为人上则明，为人下则圣。君鬼臣忠，父慈子孝，政之本也；志彻官治，上明下圣，治之纪也。”——睡虎地秦墓竹简《为吏之道》
《为吏之道》
秦朝的这种以儒家思想调和法家思想的暗流不仅有助于缓和当时的社会矛盾，还对后世产生了深远的影响。秦朝灭亡后，西汉继承了秦朝思想和制度，而法家和儒家等百家思想也走上了合流。陆贾、贾谊、董仲舒等人不断从法家思想中吸收合理的成分以改造儒家，创造了新儒学。而汉武帝也推行“外儒内法”，最终实现了思想的大一统。
秦朝多少年
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