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古人看女人的美，遵循“抬头看头，低头看脚”的原则，仿佛女人的美可以用一双漂亮的小脚来概括。李玉并不认同这种简单粗暴的审美方式。李玉认为，“抬头看头，低头看脚”的审美方式完全忽略了女性审美中最重要的一点：“两只手十根手指”。
103010写女人的“手很软”，就是形容美女的手柔软如嫩。曹植《诗经》的《袖子嗡嗡响，手平平，手腕亮亮，金环绕》描写采桑女白嫩的手和手腕。在103010中，刘兰芝“指切洋葱的根”，这意味着她的手指又嫩又细，就像洋葱削尖的根一样。103010写的是唐婉以“红酥手”捧“黄藤酒”，既赞美了美人的纤纤玉手，又表达了对她的深情厚谊。
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为了探讨女性“双手十指”之美，李渔写了《美女篇》这篇文章，专门描写女性“手指纤细”之美。103010开头，李渔就强调了女人两只手美的重要性：“两只手十个指头是一生的钥匙，百岁系盛衰。女人的第一要务就在这里。她为什么要离开？”他指出，观察一个女人的美，首先要看她的手。因为女人的手和手指不仅是判断她一生灵巧还是笨拙的关键，而且与她一生的盛衰息息相关。
女人的手掌被认为与每个人的命运息息相关。“手嫩的一定聪明，指尖灵动的一定聪明，手臂丰腴手腕粗的一定享受被珍珠环绕的荣耀。”古人倾向于认为有两只手的女人一定很聪明，手指尖细的大多聪明，手臂丰满手腕粗的女人一定会享受珠宝玉石的荣华富贵。
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即使不把女人的手的美和她的每一个命运联系起来，仅从日常情境中手的美与丑的区别就可以看出女人的手的美的重要性：“手挥弦使指节无数，几种弓肯定接；手持笛子，如其臂形钹，类似砍竹斧重；抱个枕头拿块面包，看着音乐，喝着酒，受礼人眉毛都省了，开门见山，亏大了。”这句话的意思是，女人的手应该一直在钢琴上弹奏音乐。如果指关节粗大，就像那人射箭时用的扳指。女人的手应该是用来吹笛子的，但如果她的手臂强壮，就像可以用来伐木的斧头。和一个手这么丑的女人同床共枕的时候，衣服被子里夹着枕头，看到那双手就觉得索然无味。如果一个手很丑的女人向别人敬酒，被敬酒的人看到会皱眉，会反感。
“见手见人，手指细腻的少”，手指细腻的女人少之又少。“最难的手，一百个里出不了一两个”，一百个人里也选不出一两个完美的。这样，我们只能做一些宽松的选择。“但如果你选择了温柔或柔软，锋利或薄，你可以原谅其他人。”意思是说，在欣赏审美女性的手时，只要能满足温柔、柔软、尖细中的一项，其他的都可以忽略。
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虽然“一望其手，一望其人，纤纤玉指少”，但受古代缠足美学的影响，“一择其足，每狭金莲”。由于缠足的盛行，许多古代妇女都有小脚。然而小脚虽多，但美丑有别。李瑜认为，选脚“窄小就能一目了然”。如果只是选谁的脚小，一眼就能看出来。但是，“要想粗中有细，要想尽善尽美，要想把脚做小而不腻，要想占便宜，会比手难，不能要求，只能满足”。如果你想在许多小脚中变得精致，那就完美，做一个女人
既然李玉认为完美的脚应该是“不累小脚，还要占小脚的便宜”，那么什么是“累脚”，什么是“小脚”呢？“它的累维度是什么？因为脚小，走路很吃力。如果你动了，你就得靠在墙上，这让你很累。因为脚小而尴尬，让人掩鼻掩眉，累人。”有哪些轻微的脚部困扰和拖沓？脚小的女人走路很困难，动的时候必须扶着墙。这是她小脚对自己的拖累。另外，脚很脏，闻了让人皱眉。这是拖别人的后腿。那么什么是“小脚的用处”呢？“瘦到看不见，越看越可怜。这是在日本使用的。软若无骨，越靠近越抗拒触碰。这个晚上也用。”脚瘦得仿佛没有形状，让人越来越觉得可惜。这是脚在白天的作用。脚软软的，好像没有骨头，让人想靠近，想喜欢。这就是脚在晚上的作用。
小脚美女的传说比比皆是。在文章中，李渔写到了周的在宜兴买下的“鲍小姐”。“包小姐”的名字来源于她的小脚，所以她根本走不了一步，但旅行时必须有人扶着她。虽然全世界都说小脚女漂亮，但李玉不这么认为。比如这个“包小姐”，李玉，就被评价为“只是个泥塑美女”。为什么李玉不觉得“包小姐”漂亮？本来他认为，“造物生来有脚，想做什么就做什么。……如果它太小而不能工作，它与截肢者有什么不同？”也就是说，李渔认为造物主既然生了脚，就想让人走路。如果脚太小走不动，那和那些脚被切掉的人有什么区别？所以“这小脚的累是少不了的”。
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“鲍小姐”的故事，古今著作都有记载。除了李玉文写的以外，现代作家冯骥才在小说《孔雀东南飞》中也提到过。《钗头凤》冯骥才创作了《滕小姐一家》。这位女士的脚据说只有两寸二。因为脚太小，站不起来，平时走路都要有人扶着，出门也要有人扶着，所以在北京被称为“鲍小姐”。当滕小姐的家人第一次出现在书中时，她是被她的父亲滕散叶抬出来的。那么这样的“宝小姐”2寸金莲长什么样呢？冯骥才在文章中写道：“这一脚就像打在脚踝上，伸出一个小尖尖。当你再次弯曲它时，它就有一个橘子瓣那么大了。外套是鲜艳的银红色鞋子，上面精致地绣着五色碎花。鞋口的花齿细如梳子齿。是个人不穿的小鞋，专门糊的，但不缺，大脚趾还时不时动一下。”
虽然有很多女人“步步长出金莲”“走起路来如玉”，“最小的脚也不累，最小的脚也有用。”
”，就是那些虽然脚小但不被拖累，脚小却有用的女子，“莫过于秦之兰州、晋之大同”。李渔特意提到的兰州女子和大同女子，她们的小脚到底有什么过人之处呢？
“兰州女子之足，大者三寸，小者犹不及焉，又能步履如飞，男子有时追之不及，然去其凌波小袜而抚摩之，犹觉刚柔相半；即有柔若无骨者，然偶见则易，频遇为难。”原来，兰州女子的小脚，最大也只有三寸，更小的连三寸也不到。但即使这样，她们也可以步履如飞、走路飞快，甚至连男子都追不上。然而，如果脱了鞋袜用手抚摸，却能觉得这双小脚刚柔相半，柔若无骨，实在难得一见。
根据资料记载，甘肃兰州的缠足习俗绵延已久，还发展出了缠足大赛，成为民俗中的重要事件。甘肃兰州的缠足赛会在社火祭期间举办，一般从元宵节延续至二月初。赛会上女子坐在家门口，将自己精致的金莲鞋摆在门外，供人欣赏评判。
“至大同名妓，则强半皆若是也。与之同榻者，抚及金莲，令人不忍释手，觉倚翠偎红之乐，未有过于此者。”大同名妓的一双金莲也极为出名，一双三寸金莲被人放在手中爱不释手，让人觉得偎红倚翠的乐趣莫过于此。
正如李渔所说，山西大同的小脚自古盛名，民间不仅有“从来小脚看山西”的说法，更是以山西大同的小脚为最佳。大同的赛脚会也是最盛大的。大同赛脚会据称最初于每年八月中秋日举行。当天各家妇女端坐在门帘后，只将精心装扮的一双小脚露伸出门外，以供他人观赏评价。具体情形就如同诗中描写：“绿荫如幄履茅檐,团坐门前笑语添。惹得游人偷眼看,裙边一样露纤纤。”后大同赛脚会的时间改为六月初六庙会当天。妇女沐浴梳妆后小脚展示于人参赛，赛后按照排名给予奖励称号，其中第一名为称为“王”，第二名称为“霸”，第三名称为“后”。
世人都知金莲之美，但如何可以判断出女子的一双小脚呢？李渔在文末总结了他的经验之谈：“验足之法无他，只在多行几步，观其难行易动，察其勉强自然，则思过半矣。直则易动，曲即难行；正则自然，歪即勉强。直而正者，非止美观便走，亦少秽气”。这段话的意思是说，想要检验一个女孩的脚是否小而美，只要让她多走几步，看看她走路时候是困难还是容易，大概就能判断出来了。如果脚是直的，那么走路就很容易，如果脚是弯的，那么走路就很苦难。如果脚是正的，那么行路则非常自然，如果脚是歪的，那么行路时则很不自然。正且直的小脚不仅美观，而且走路也很方便，而且没有什么难闻的味道。
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在《手足》一文中，李渔结合其经验与审美意趣，评价分析了女子手足审美中“纤纤玉指、窄窄金莲”之美。不过，由于受到当时的历史文化影响，和李渔身为男性的偏见，文中所谈及的女子手足审美还是有一定的局限性和偏颇之处。比如，李渔将女子作为美丽的展品，以她们给男子带来的美感和愉悦感为其美丑的主要判断，这是断然不可取的。但是，李渔的审美观在当时也有其一定的先进性，比如，他在畸形的“三寸金莲”之美之上，还提出了“造物生人以足，欲其行也。…如其小而不行，则与刖足者何异？”的看法，在审美时还能兼顾双脚之用，称得上是同时期文人中思想较为先进的美学家。
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