家乡的风俗:端午节(家乡的风俗一端午节)，新营销网红网本栏目通过数据整理汇集了家乡的风俗:端午节(家乡的风俗一端午节)相关信息，下面一起看看。

　　著名作家贾平凹在一首描写旅行的诗中这样评价汪曾祺的：“汪是一只把自己修炼成老人的狐狸。”汪曾祺是个文艺狐狸，所以能写风俗。

　　《端午的鸭蛋》，统一语言。他用了1600多年的时间，生动地描绘了家乡端午节的习俗，描述了家乡鸭蛋的名声和特色，让读者通过小小的鸭蛋感受到背后丰富的习俗和文化寓意。反复看了这篇文章，只觉得风土人情和语言之美融为一体，令人叹为观止。

　　第一，风俗之美

　　风情之美，家乡风情之独特。

　　端午节是中国的传统节日，全国各地端午节的习俗都差不多。端午节，也叫端阳节，据说是为了纪念屈原。他们主要吃粽子和赛龙舟。在一些地方，比如青海，有一些习俗，比如绑绳子(用五色丝线拧成的绳子，绑在手脚的手腕上)，插柳，戴香囊，用来驱虫，祈求吉祥平安。作者家乡的端午节习俗有什么独特之处吗？当然有！

　　作者首先介绍了自己家乡端午节的习俗：串白锁子，做香，贴五毒，贴符，喝雄黄酒，放黄烟籽，吃十二红，挂鸭蛋络脉。几乎全国各地都有扎百串、做香角等习俗。但放黄烟，吃十二红，挂鸭蛋，挂果仁，是作者家乡特有的习俗。

　　风俗越有特色，越能反映一个地方。“端午午餐是‘十二红’，也就是十二道红菜。只记得炒红菜，炒虾仁，咸鸭蛋，其他的都不记得了。可能十二红只是一个有名无实的名字，不一定能凑成十二道菜。但是午餐所有的菜都是红色的，我没记错。除此之外，还必须有一些菜肴、虾和鸭蛋。这三样东西在我老家都不贵，一般人都买得起。”为什么要吃“十二红”？吃十二红代表了老百姓祈求吉祥平安的愿望。因为“红”就是“红红火火”的意思，老百姓都希望自己的生活越来越红火。咸鸭蛋越红，越能变成十二红。十二红就这样把咸鸭蛋和高邮紧密的联系在了一起。

　　习俗之美，在于习俗引起的自豪感和乡愁。

　　题目是《端午的鸭蛋》。作者为什么会想到端午节的鸭蛋？因为鸭蛋确实是作者的家乡——江苏高邮最有特色的东西。挂鸭蛋是作者家乡特有的习俗。《高邮鸭蛋》有哪些让作者感到骄傲和怀念的奇特之处？首先作者介绍高邮的双黄鸭蛋，然后高邮的咸蛋是世界独一无二的。既引用了清代诗人袁枚对高邮鸭蛋的描述，又将高邮咸蛋与其他地方的咸蛋进行了比较，以突出高邮“咸蛋”质细、油多的特点。“我在江浙南部。每当有人问我籍贯，回答后，对方都会恭敬：‘哦！你那里有咸鸭蛋！“‘咸鸭蛋’在上海的咸味店也有卖，‘高邮咸蛋’一定要标注备注”。‘特别’和‘肃然起敬’这两个字，凸显了高邮咸蛋在陌生人心中的地位。”真的看不起外地的咸鸭蛋。“《现实》强调作者是高邮人的骄傲。鸭蛋是高邮的特产，高邮的招牌，高邮的文化。小鸭蛋就包含了高邮这样的内涵和品质。原来一个小小的鸭蛋，居然蕴含着如此浓郁的风味。读完全文，我们读到的不仅仅是家乡风土人情的美，更是从平实的语言中感受到一种自豪感和思乡之情。

　　二、人情之美

　　人情是指人际交往中流露出来的友情和感情。这篇文章关于人的句子不多，但是充满了人性的美好。

　　人情，美在于人间的简单温暖。

　　端午节，孩子们挂“鸭蛋和络腮胡”很受欢迎。第一天阿姨或者姐姐用彩色丝线打结。”由此，我们读到了姑姑、侄子、姐姐对弟弟的爱。“成加普寺的老道士还是我的名字米歇尔普拉蒂尼。他每年端午前派个小道士送个符，还有两把小纸扇”。虽然他的名字叫米歇尔普拉蒂尼，但他深深地关心着我。每年端午节前他都坚持不懈的派一个小道士来送一个符，真的难能可贵。作为道士，当然也会送给其他小朋友。只有一个：送符咒给五毒，祈求好运平安。“肯定有一些食物，虾和鸭蛋。这三样东西在我老家都不贵，一般人都买得起。”穷人害怕过节，害怕过节什么都准备不了。“但是找菜，找虾找鸭蛋”，一般人都买得起。“这样就没有贫富之分，大家都可以过节，去五毒，祈求吉祥平安。人情就是这么简单却温暖。

　　人情之美，在于孩子的天真与快乐。

　　 “丝线褪色了。洗脸时弄水，手腕印红绿”。“丝线褪色”，“一碰到水，手腕上就会印上红绿”。丝线很便宜，但孩子们还是会把它系起来玩。“小孩子点黄烟，常常把它的一端靠在板壁上写虎鱼。黄岩虎鱼的笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书‘一只老虎’。由此，我们仿佛看到了一群孩子在玩耍，互相炫耀的画面。

　　孩子们也在端午节吃鸭蛋得到很多快乐。“鸭蛋没什么可选择的？是啊！”一声清脆的“是”，一声石破天惊的“啊！”，”用孩子气的口吻呼之欲出。世故到天真”(王安忆)。“小孩子吃鸭蛋都很小心。除了打掉短裤，他们不打破蛋壳。蛋黄吃完后，用清水将鸭蛋清洗干净。晚上抓萤火虫放在蛋壳里。空的地方覆盖了一层薄薄的东西。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪。看起来棒极了！”原来鸭蛋壳还有这么奇妙的用途，这也是只有小孩子才能得到的“物外之乐”。

　　第三，语言美

　　我们习惯尊称汪曾祺为语言艺术大师，因为他的文字总是那么平实、质朴，仿佛与读者共同。在这种平实的语言中，也有一些自己鲜明的特点。

　　语言的美在于关键词的押韵。

　　汪曾祺在《胡同文化》，有这样一段话，“北京人容易满足，对生活的物质要求不高。臭豆腐滴几滴香油，阿姨可以用。卷心菜煮虾。哎！”北京话，尤其是一个“嘿”字，让北京人心满意足，悠然自得。

　　然自得的神情描绘的淋漓尽致。文中与“嘿”宇有异曲同工之妙的是“挖”和“吱”宇，“平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱一一红油就冒出来了”。“挖”和“吱”宇写出了吃高邮咸鸭蛋的动感、 和满足感。红油冒出来，本来只能观其形，用上“吱一一”仿佛能闻其声，这一声“吱一一”让食咸鸭蛋的过程变得有声有色，有情有趣。这种绘声绘色、活灵活现的一个字眼，就能表现出吃高邮咸鸭蛋的神韵。

　　 语言美，美在古汉语古诗句的恰当点缀。

　　 文中的古汉语和古诗句用的并不多，但它们点缀的很恰当，平添了文章的几分韵味。引用清代诗人袁枚的《随园食单·小菜单》中的古汉语是最多的一处，此处介绍腌蛋为的是突出高邮咸鸭蛋质细而油多的特点。读着这些句子我们能体会到作者的喜爱之情和自豪感。引用古诗词的就一句:“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”“曾经沧海难为水”的下句是“除却巫山不是云”，意思是经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了。现在比喻曾经经历过很大的场而，眼界开阔，对比较平常的事物不放在眼里。吃惯了质细而油多并且为之自豪的高邮咸鸭蛋，别的还能看上眼吗?正是有了古汉语古诗句的点缀，才使文章语言生动流畅，颇有韵味。

　　 汪老在散文《沈从文先生在西南联大》里写思师沈从文:“他讲的很诚恳，甚至很天真。但是你要是真正听‘懂’了他的话一一听“懂’了他的话里并未发挥罄尽的余音，你是会受益匪浅，而且会终生受用的。”汪曾棋听懂了恩师的话，所以他把情感融化在平淡的语言中，写得自然而和谐。把书本轻轻的合上，《端午的鸭蛋》中那独特的风俗美、那浓浓的人情美、那淡淡的语言美一定让你难以忘却。

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