红楼梦楔子引入(红楼梦楔子诗)，新营销网红网本栏目通过数据整理汇集了红楼梦楔子引入(红楼梦楔子诗)相关信息，下面一起看看。
103010，最初指的是“上粗下尖的小木小枝，它填补了器皿的空隙使之坚固，如木枝和木屑。”引言之后，是小说、戏曲开始之前的引语，起到引起正文的作用。金圣叹解释道：“楔入物者，谓之物出。”
《楔子》之《石头记》内涵丰富，是全书的总纲。通读《楔子》对通读全书有帮助。
《楔子》不同于《楔子》的正文，还有第一章和第二章。它是一个独立的章节，相当于一个《红楼梦》。
《序言》是一个奇特的《楔子》，模糊不清，晦涩难懂，朦胧不清，让人摸不着头脑。
仔细分析，好像是《序言》的介绍。请看：
1.这本书是哪里来的？
作者在开头说：“先生们，你们认为这本书是从哪里来的？”
然后，作者告诉我们这本书的历史，安排如下：
女神补天遗石化干戈为玉帛转世入世几番几劫后石归山下空道人临摹曹雪芹审阅增删。
整个“写书过程”有七个环节，但前半部分充斥着神话，后半部分则是“云雾缭绕”的方案。无法看出《石头记》是从哪里来的。
好在作者有提示：“精压很有意思。”“压”就是调查研究。
经过仔细分析，发现耿青峰下有一片空空如也的道路立交桥：
“我突然看到一块大石头，字迹清晰，叙述生动。空道人一看就是一个没有物质补天的故事，入世的幻境，无量的高手，无量的真人带入红尘。”
谁的故事？《石头》的故事又被作者骗了。所谓“石头”就是作者本人，即曹福。
曹福的一生充满了坎坷。7岁结识康熙，17岁被康熙收养为师傅到曹寅，任江宁织造师傅。29岁时，被雍正罢官并抄家。曹福借李松轩之口说“落笔悲，仕途说”，指的是他“悲欢离合，傲立天下”的故事。
103010后有一段话：“诗后有此石坠镇的故事，重生之地，亲身经历。”
《一个我亲身经历的老故事》是作者的真情告白，也就是“离别、悲欢、蛮横”的故事。
103010从何而来？答案是：来自“一个我亲身经历的老故事”，这无疑是作者的自传，也是他的个人故事。
这说明《石头记》是和现实紧密相关的，任何脱离现实的解读都是错误的。
二、时间跨度《石头偈》
空岛道人看了石头上的字迹后发现：“朝龄近国，无考反失。”他对石头说：“没有朝代的年代可考。”
石头笑着答道：“我的老师为什么不能假借汉唐时代来添油加醋呢？”
很明显，这是作者用石头的话骗人的故事。分明是骗人的，意在模糊《石头记》的时间概念，掩盖作者写书的“意图”及其事迹。
但是，200多年来，绝大多数人都深信不疑，甚至到了今天，很多教授学者都深信不疑。
就像智颜斋说的，世上假不如真。俗话说“一天卖三个假，三天卖不出一个真。”信也。(A 1F Z0013)
脂砚斋说得对。信不信由你。
所以《石头记》汉唐版风靡全球，被解读为一部剧，画，电视剧，
谁在乎《石头记》写的是什么朝代，什么世代？
无论是小说还是历史理论，时间都是一个很重要的因素。103010既是小说，也是历史理论。真的没有时间标记吗？
丁亥年(1767)后，他说：
.据余说，但大量的研究。(阿1f j 0015)
根据奇形怪状的老人的提示，作者做了仔细的考证。果然《石头记》这本书确实有朝代年代，每一次，甚至每一个情节都有时间标记。但这些标记往往以“密码”的形式出现。
例如，书的起始年份为0
根据谐音秘法，“耿青”与“清根”谐音，说明《红楼梦》年的起始时间是清朝初建的时候。“青”字，即同音字“青”，1784年《红楼梦》上的第八篇批语中写成“青耕风”。这不是笔误，是故意点的。
据史料记载，努尔哈赤于1616年正月初一在赫图阿拉封为可汗，国号“金”。后来皇太极改国名为“卿”，就是现在俗称的“卿”。
616年1月1日是《石头记》的根。
什么时候会停止？请看：
道士对和尚说：“三个月后我在北莽山等你，到太虚幻境叫你。”
“北邙山”，又一次“密码”，“北邙山”，什么意思？
洛阳以北的北邙山，是北魏贵族的墓地。显然，这意味着结束。
大清帝国的结束时间是1912年2月12日，玉龙女皇发布了《红楼梦》。
当然，作者并不知道这个日期，只是笼统地暗示是“注销”日，也就是《红楼梦》国号注销的日子。
至此可以看出《石头记》的“时间跨度”为：1616年1月1日-1912年2月12日，算到296年。
三、《甲辰本》中的主要人物
从《大清》开始，《清帝退位诏书》不仅写了“我”，还写了“几个女人”。石接了空道士的话，道.还不如我半辈子见多识广的几个女人。”
“几个女人”说起来很轻松，也就轻描淡写的过去了。我敢肯定这四个字很有文章，书的重要内容就在于这“几个女人”。
这些是几个女人？到底是谁？作者没说清楚。
然后有一次和尚搭话，道士问：“原来最近的风流冤案又要劫世了……”
那僧说：“待这一干风流孽鬼下世已完……如今已有一半落尘，然犹未全集。”
“几个女子”突然变成了“风流孽冤”，“几个女子”能“造劫历世”吗？显然不是针对几个女子说的。
在这里作者给出一个奇怪的等式：
几个女子 = 风流孽寃
在什么情况下，该等式成立？
这里说的“女子”显然是代码，是“假”，不是“真”。要弄清她们的真实身份也很容易，一是根据“草蛇灰线”秘法，将出现的“踪迹”现历史链接，真相就会显现；二是这里有几个定语为她们圈定了范围。
“我半世亲睹亲闻”，特别是“亲睹”，说明是作者亲眼所见的。
“一半”，谁的一半？
《红楼梦》的主要写作对象是《十二钗》，无疑是《十二钗》的一半。这一半不就是“六个”吗？
曹頫亲睹亲闻的“几个女子”，事实上就是他听说过经历过的《大清》前六帝。
“风流冤孽，风流冤鬼”，是曹頫对《大清》帝王的蔑称，对他们总的评价。
在弄清了以上几个词的涵义后，“几个女子 = 风流孽寃”等式成立。
四、《石头记》主旨
《楔子》中空空道人最后将《石头记》再检阅一遍，觉得：虽其中大旨谈情，亦不过实录其事……，这才从头到尾抄录回来。
空空道人认为《石头记》一书：“大旨谈情”，正面看确实是谈情，但几位索隐大将王梦阮、沈瓶庵、蔡无培、邓狂言、寿鹏飞等却坚持认为《石头记》的“大旨”不是“谈情”，而是“谈清”。
到底是“谈情”呢，还是“谈清”？
两种看法，两种结论，哪一种是正确的？二百多年来争论不休，目前“谈情”说是主流，占上风；“谈清”说处于下风。
那么，一部《石头记》到底是“谈情”呢，还是“谈清”呢？这里必有一真一假，何为真？何为假？
“谈情”，无疑是一部小说，“谈清”，那将是一部政论，文体截然不同。
二百多年来，文本派强调“谈情”；索隐派致力于“谈清”，各持一说。
“谈情”还是“谈清”，谁说了算？只有一个人说了算，除他之外，任何人说了都不算，他就是作者、批者本人曹頫。
且看他怎么说：
其一
作者倍菩提心，捉笔现身说法，每于言外警人再三再四，而读者但以小说古词目之，则大罪过。（府·24F·LⅠ0467）
其二
看他所写开卷之第一个女子，便用此二语以订终身，则知托言寓意之旨。谁谓独寄兴于一“情”字耶？（甲·1F· JⅢ0051）
其三
……为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。（庚·21F·JⅠ0090）
从以上批语完全可以看出，“谈情”是明修栈道，“谈清”才是暗渡陈仓，才是“本旨”，因此，曹頫真实的创作思想是“谈清”。
一部数十万言的《石头记》，其实就写了一个字，── “清”，也就是当局最忌讳的“大清帝国”的国号。
谈“清”，谈“清”的什么？畸笏叟说：
家国君父，事有大小之殊，其理﹑其运﹑其数，则略无差异。知运知数者，则必谅而后叹也。（甲·1F·JⅢ0053）
这里的“君父”显然指的是皇帝，皇帝的理、运、数。其理，盛极必衰；其运，起、盛、衰、亡，其数，运终数尽之数。
说白了，《石头记》就是为大清王朝谱写的一曲輓歌。
“大旨”是《石头记》的一条准线，是《石头记》的灵魂，它渗透到文本中的字里行间，可以说无时不在，无处不有。任何偏离“本旨”准线的解读，均是“失旨”解读，都是曲解、误解、妄解、谬解……
“大旨”决定“本事”，探觅“本事”，必须从“大旨”入手。
由于特殊原因，《红楼梦》的“大旨”具有以下特性：
1、隐秘性
这是由于曹頫的处境和创作思想决定的，曹頫时为“大清”罪臣，加上他立意要写“大清”，这可是杀身灭族的事，所以，他的“本旨”，必须隐蔽起来。
2、特异性
一个活在“大清”盛世的人要写“大清”必亡，是异乎寻常的。
即要写“大清必亡”，又不能让人看出来，写法自然是独特的、异于寻常的。
3、叛逆性
1727年的抄家，革职，让曹頫顿然觉醒，国恨家仇凝聚起来的叛逆思想，必然反映在《红楼梦》中。
4、多样性
由于“大清”长达296年，十二个皇帝，有的与曹家关系密切，有的恩重如山，有的反目为仇，因此笔调自然不同，从而形成复杂多变的态度，所以“本旨”具有多样性。
5、宏伟性
一个清代中期的人，要写“大清”从成立到灭亡，自然是大手笔，大工程，宏伟，深远，博大，前所未有。
6、预见性
曹頫写《石头记》时，正是乾隆时代，后边还有六位帝王，他们走势如何全凭预测，因此，曹頫必须开动脑子精心预测。
以上六个特性，显示出曹頫视死如归的大无畏精神，高瞻远瞩的卓越见识，还有高超的斗争艺术，以及惊人的科学预见能力。
五、《石头记》阅读秘诀
《石头记》该怎么看呢？作者给了一些提示：
1、“真、假、有、无”辨识
《楔子》中甄士隐于梦中见“太虚幻境”牌坊两边有一幅对联：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这一联在第五回又重复出现了一次，《红楼梦》中这是唯一的一次重复，说明这一联地位特殊，至关重要。
1767年后，畸笏叟批道：
迭用“真”、“假”、“有”、“无”字，妙。（甲·1F·JⅢ0046）
作者用意何在？仅仅是起一个重迭作用吗？
不是的，作者是在提示：阅读《红楼梦》必须注意辨别“真”、“假”。
二百多年的红学史证明：“真”、“假”不辨，造成了今天红学界的混乱局面，特别是《楔子》中有几句话，因为“真”、“假”不辨，让无数红学家陷入谬误的深渊，且沉降其间，迷不知返。
《楔子》中有四句话是究竟“真”还是“假”？
这是一道诡异的选择题，假使“真”为A，“假”为B，请问你是选择“A”还是“B”？
第一句：“后因曹雪芹于悼红轩披阅十载，增删五次……”
这一句是“真”是“假”？二百多年来绝大多数人选择了“A”，认为这是一句真话。
对吗？
让我们来看看畸笏叟的批语：
若云雪芹披阅增删，然后开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。（甲·1F·JⅢ0031）
显然“雪芹披阅增删”这是一句假话，应该选择“B”，它并没有说作者是曹雪芹，但程伟元却猜测性地认为作者就是曹雪芹，并且堂而皇之地写到他刻印的程高本封面上。
1921年，胡适也选择了“A”，并着手对曹雪芹进行考证，由此产生考证派。
第二句：“大旨谈情”
这一句，人们大都选择了“A”，认为这是一句真话。
笔者认为应该选择“B”，这是一句假话。
到底是谈“情”，还是谈“清”，谐音规则适用不适用这个字？作者本意是“情”？还是“清”？
一字之差，差之毫厘，逆之千里。
文本派相信了前者，遂产生了“文本派”。
第三句：壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。（甲·1F·JⅢ0033）
这是《楔子》中第一首标题诗的批语，相关批语也有一个辨别“真”，“假”问题，一部红学史证明绝大多数人选择了“A”。
对吗？
笔者研究认为：八十回《红楼梦》是完本，不是殘本。
这条批语是为配合文本造假设置的，许多人相信了它，选择了“A”，由此产生了续书派。
第四句：甄士隐
脂砚斋在此句下批道：
托言将真事隐去也。（甲·1F·ZⅡ0028）
根据“甄士隐”谐音：“真事隐”，及脂砚斋批语显然这一句应该选择“A”，可是文本派却选择了“B”，置若罔闻。
索隐者和探佚者都是选择了“A”，遂产生了索隐派和探佚派。
由于选择“A”，选择“B”不同，四句话产生了考证派，文本派，续书派，索隐派，探佚派五大流派。
辨识“真”，“假”，是阅读《红楼梦》的“要诀”之一，也是一个基点，没有辨识“真”，“假”的能力，勿谈红楼。
曹頫造“假”，是形势所迫；
要研究曹頫造“假”的手段；
要锻造识假的“巨眼”。
2、《石头记》中有身后事
女娲补天遗石经过“几世几劫”后回到山下，作者通过空空道人的眼睛，浏览了全文，只见后面又有一首偈，云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
“无材可去补苍天”句下有一批：书之本旨。（甲·1F·JⅢ0012）
是作者感叹无材吗？不是的！
作者将自己的形像定为“女娲补天遗石”，书中反复申明了：━━“不补天”
所以，“书之本旨”，不是说“无材”，而是蓄意“不补”。
“枉入红尘若许年”句下也有一批：惭愧之言，呜咽如闻。（甲·1F·JⅢ0013）
这条批语是1767年后畸笏叟的批语，此时，曹頫已经是七旬老人，回顾一生，无所建树（红楼梦尚未走红），感慨万千，所以说：“惭愧之言，呜咽如闻”。
“此系身前身后事”，这一句非常重要，它告诉我们《石头记》一书的写作范围，即：既有身前事，也有身后事。
谁的身前、身后事？当然“石头”了，也就是作者了，“石头”、“作者”又是谁？
根据曹頫“异笔”研究 ，我的判断作者是曹頫，曹頫约生于康熙37年（1698），乾隆49年（1784）尚在人世。他的一生经历了康熙，雍正、乾隆三朝，他们的事迹曹頫列为“正笔正文”。
所谓“身前事”即是指《大清》前六朝之事，即：努尔哈赤，皇太极，顺治，康熙，雍正，乾隆六朝事。
“身前事”好写，有历史记载，世间传说，“身后事”则难写，完全凭预测，没有龙象之力者，━━即能把握朝代运行规律之能力的人，是不敢写的。
我的一位朋友看了我的《高曰解红楼》一书后，不解地问我：“曹頫是乾隆时代的人，他怎么会写出后六帝的事？”
是的，人们都会这样问：曹頫为什么要写身后事？“身后事”指什么事？曹頫是怎么写的？
第一个问题，为什么要写“身后事”呢？这是为了完整地写“清”的需要，如果是写“情”，就不必要了。《大清》立世有十二帝，曹頫只活到第六帝，一一乾隆时代，但要完整地展现它的兴衰，必须写“身后事”。
第二个问题，“身后事”，指什么事？
“身后事”则是指：嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统六朝之事，当然主要是指它们如何衰亡的。
第三个问题，曹頫是怎么写的？
曹頫，他根据我国历史上各个朝代衰亡的规律，预测出《大清》衰亡的大致过程，然后以仿《 》的手法，写出《大清》的后六世的衰亡之路。
说实在的，没有龙象之力者，一一即对历史没有深刻的认识，没有准确的把握能力者，没有掌握世道之运之数之能力者，是万万做不到的。
曹頫，就是具有这样的龙象之力者。
“倩谁记去作奇传”，倩，请的意思，请别人代做。
曹頫不仅自己大量抄书，批书，改书，也希望别人广为传抄，以求得流传。
写“身后事”，是《红楼梦》的突出处，与众不同处，奇异处，历史上只有《 》之类的书，属于写“身后事”。
“此系……身后事”是《石头偈》的要点，牢记这一句，并掌握了它的涵义，就能把握《石头记》的脉络，对准确地解读《红楼梦》具有重要意义。
3、只取事体情理罢了
当空空道人责疑石头上所记之事：“无朝代年纪可考”时，石头笑答：“我师竟假借汉、唐等年纪添缀，又有何不可？”
接着郑重地告诉他：“不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”
“只取其事体情理罢了”，看似一句普通的话，却是作者有意透露的阅读《红楼梦》的要旨，要诀，金玉之言。记住作者这一句话，再阅读《红楼梦》时就会一顺到底，再无障碍。
作者所以这么说是因为《红楼梦》中“满纸荒唐言”，假话连篇，还有诡秘的结构，神秘的写作秘法，奇异的文笔特点等，加上作者的“游戏笔”，“反逆笔”，“游龙笔”等伪装太多，所以，只要抓住要害就可以了。
作者此话的含义就是《红楼梦》中表面上的东西不要太顾及，甚至于不要管，不要理会。
具体的说，主要有：
1、不要管《红楼梦》中的纪年，有些红学家不辞辛苦编制了一个“红楼纪年”，可又对纪年中出现的前后矛盾的现象不知所以，那个纪年是曹頫为编造正面小说虚构的，没有任何价值。
2、不要管人物是男是女，因所有正册，副册，又副册中的十五钗隐寓都是男子，而你阅读时，仍当女子看往往造成失误。
3、不要管书中的伦理关系，如贾政与宝玉正面看是一对父子，实质上是一对冤家仇人，贾政毒打宝玉，有人还说：“该打！”
又如王夫人与宝玉是一对母子，可是在《芙蓉女儿誄》中，宝玉则毫不客气地写下：“箝诐奴之口”，“剖悍妇之腹”的词句。
4、不要管谁说的，谁做的，因为作者写作中常常用一些“反逆之笔”，你要认真计较谁说的谁做的，那样《红楼梦》就读不下去了。
如黛玉写的三首《手帕诗》，实质上是吐露宝玉的真情，只有看作是宝玉的诗才对。
还有《葬花吟》，那不是黛玉在吟，是宝玉在吟。
5、不要管书中人物出现的顺序，按理应该先写秦可卿，之后是元妃，妙玉……，可是，《红楼梦》没有按十二钗顺序去写，因此，书中就出现了前后顺序颠倒的现象。
6、不要管书中是作诗，猜谜，过生日，行酒令，讲笑话，……你只追寻其中的“本旨”就可以了。
什么是“事体情理”呢?
就是“事体”的真相，本质，根据“草蛇灰线”秘法，链接历史，链接现实就一通百通了。
4、都云作者痴，谁解其中味？
《楔子》结束时，题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
“都云作者痴，谁解其中味？”难就难在“痴”和“味”上。
作者痴，实质上是说“宝玉痴”，“痴”，指痴情，书中多处描写了宝玉的痴情，如：
第五回，还是小儿的宝玉，在警幻仙姑秘授云雨之事后就与兼美成亲了；
第六回，宝玉、袭人偷试云雨；
第八回，宝玉与宝钗一起看“通灵玉”，赏“金项圈”，十分亲近；
第九回，宝玉、秦钟与香怜、玉爱“八目勾留”；
第十三回，秦可卿去世，宝玉“直喷出一口血来”；
第十八回，贾元春省亲， 见到宝玉，携手拦于怀内，泪如雨下；
第二十三回，宝玉、黛玉同看《会真记》，情不由已对黛玉说：“你就是那倾国倾城貌”；
第二十八回， 宝钗褪红麝串时，宝玉为她的一段酥臂动了羡慕之心；
……
还有吃金钏儿嘴上的口红，为平儿理妆，观赏晴雯撕扇，替香菱换裙，喂金钏儿香雪润津丹等等，宝玉似乎对所有女儿都“痴”，是真“痴”，还是假“痴”，还是别有用意？
一句：“都云作者痴，谁解其中味？”透露出一个重要信息：都说宝玉痴，可谁知道其中“真味”呢？
作者在这里已经暗示出：“痴”中另有“味道”。
当我们揭开了《红楼梦》的人物隐寓后，“痴”的真相就明白了。
秦可卿隐寓努尔哈赤，兼美就是秦可卿的化身，宝玉与兼美成亲，显然是不可能的，这是暗喻曹世选被诱入清。
还有宝玉、袭人偷试云雨一节，“俗眼”看红楼都相信那是一件真事，其实是作者仿《庄子》手法，以“宝玉、袭人偷试云雨”故事寓言寓事。袭人隐寓多尔衮，这是暗寓，曹振彥加入正白旗，与多尔衮关系极为密切，入情，其实是入“旗”。
书中宝玉与黛玉的关系是《红楼梦》一书的主线，人们都把他俩看作是一对恋人，真实情况是，黛玉隐寓康熙，宝玉隐寓曹頫，曹頫第一次见到康熙时康熙已经50多岁，而曹頫年仅8岁，且都是男性，何来相恋？
一个“恋”字，表达了曹頫对康熙对曹家三代宏恩的感戴之情，这个“恋”是真的，是孙儿对祖父般的“爱恋”。
二玉（宝玉与黛玉）之情确实是“情”，二宝（宝玉与宝钗）之情却是“不情”，最典型的就是第三十六回贾宝玉梦兆绛云轩，借梦中呓语公开表明：不要金玉姻缘。
“痴”之味，有真有假，有深有浅，为平儿理妆，是真情，平儿隐寓怡亲王，怡亲王对曹頫非常好，书中曹頫甘心情愿为平儿效力。
替香菱换裙，则另有涵义，香菱隐寓故太子胤礽，作者借换裙回应雍正绫绸不经染。
唤龄官避雨，是暗示贾蔷（隐寓雍正）是无情之人，不必为他痴情。
总之，《红楼梦》中的宝玉之“痴”内涵极其丰富，需要认真地辨析，不能机械地理解为就是痴迷。
一篇《楔子》，全面地深刻地隐晦地简介了《石头》一书，内容博大精深，所谈及的都是《石头记》一书至关重要的问题，初读时如云遮雾罩不知所云，只有在全书解读之后，回头重读《楔子》才能看出一个大致眉目。
《楔子》是全书的一个总纲。
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