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曹操的选择是先同流合污，再独辟蹊径。

所谓勾结，就是他看清了周围诸侯的本质和现状后，不再以消灭董卓、迎回天子为首要目标，而是积极备战，扩张地盘，甚至和袁绍一起去收拾其他不听话的诸侯。在这个过程中，他获得了自己的第一支主力，由黄巾军改编的——名青州兵。

这意味着曹操也从一个有理想有信仰的青年变成了一个拥兵自重的军阀。当然，成为军阀也没什么不好。毕竟这年头拳头是硬道理，理想信念不值钱；再者，曹操并没有失去理想信念。

同时也意味着曹操需要在强敌环绕的环境中艰难生存，处理极其复杂的政治关系。他不得不面对反复无常的吕布，优柔寡断的袁绍，和杀死他父亲的陶谦。在处理陶谦问题上，曹操最终像其他同行一样滥杀无辜。这直接造成了更恶劣的影响：陈宫、张淼等人纷纷投奔吕布，曹操几乎成了孤家寡人。

对于曹操的屠杀，没什么好说的，就是在丧父之痛下失去理智的彻头彻尾的军阀暴行。在一次次残酷的经历下，曹操也逐渐成长起来。

就在这个时候，——年出现了一个意想不到的惊喜，汉献帝一行人从长安向东闲逛，回来了。

对于这样一个没落的皇帝，大部分军阀并不重视。毕竟经过多年的努力，谁的拳头硬谁说话就够了。你，一个被董卓立下的皇帝，手里一兵一卒都没有。我为什么要听你的？

这就是曹操的独特之处。你不认识3354，但我认识。

虽然在别人眼里，狄咸刘勰是橡皮图章甚至是烫手山芋；但在曹操眼里，他是一个真正的宝贝。从纯粹的政治角度来看，他的所作所为是为自己赢得绝对的合法性。——他把天子放在自己手里，所以他以后的一切行动都来自天子的意志，他先在道德上赢了一着棋；个人认为，这可能也是曹操自身的理想造成的。

至少在这个时候，硬说曹操有取代汉献帝的想法是不现实的。因为曹操称帝不到一年，袁术在淮南称帝，然后的结果就是全世界都在攻击他，一年后他就在悲痛中死去了。有了这里这样的前车之鉴，曹操是不会把自己挤出阵地的。

但曹操此举，从当时到后世，一直流传着两种截然相反的论调，——“赐天子以令其不臣”和“取天子以令其诸侯”。

所谓“奉天子令不臣”，是曹操的谋士毛杰给他出的主意：

今天国家分崩离析，国家搬家，人民失业，因饥饿而流亡，民众这几年没有钱，人民没有安身立命的野心，难以持久。如今的袁绍、刘表，虽民强，无长远之虑，无树基础。义之兵胜，守位得财，应侍奉天子使其不为臣，耕植，养畜，养军资源，霸王之事得以成就。—— 《三国志-毛玠传》

毛杰的话里提到了袁绍，说他“粗心大意”；无独有偶，“挟天子以令诸侯”的说法，真的是袁绍那边的谋士居寿提出的3354。

野夫-毕将军已经厌倦了，他对这个世界很忠诚。时至今日，朝廷已散，祠堂已毁，各州郡县外已委托义士，但内部像已毁，并无顾念百姓之主。且今恐不平，应接大驾，安宫大权，挟天子而令诸侯，畜马以讨不朝廷，谁能御之！—— 《三国志注-袁绍传（援引献帝传）》

在易中天教授看来，就这两个论点而言，毛杰的政治水平比巨手高一个层次，可以说是政治家对政治家的水平。就我的观点来说，我觉得单从修辞的角度来说，都差不多，因为都是双方关起门来谈，没必要给那么多冠冕堂皇的理由。再者，如果袁有

曹操和袁绍同意了谋士的建议，打算付诸实施。毫不奇怪，他们遭到了大多数下属的反对。两者唯一不同的是，曹操坚持自己的观点，而袁绍则选择了从众。

单从这一点，就已经可以看出曹颖元和曹颖元谁更像一个好领导了。

那么，“奉天子以不立诸侯”和“以帝立诸侯”有什么区别呢？应该说两者还是有一定联系的。比如天子掌握在自己手中，都需要以天子的名义对不属于自己的人发号施令；但也有不同之处，重点在于对待天子和他所命令的人的态度。从语法上看，主要区别在谓语和补语上，即“丰”对“被”，“不臣”对“诸侯”。

曹的下属之所以反对老板牵着皇帝的手，最重要的原因是觉得汉朝留下了一个空架子。把这样的傀儡拿在手上，除了一个祖宗，没有其他好处。对这个祖宗的态度也反映了他们的实际心态。

什么是“风”？是恭敬，还是把刘勰当成了天子。什么是“捏”？就当刘勰是个傀儡，除了盖章的时候用，没啥用。

既然要“服”，说明皇帝从内心来说还是可敬的，达汗王朝还是有希望的；如果是“掐”，那就准备抛开单干。

其实袁绍最后也没有得到刘协。很重要的一个原因是他觉得刘勰不是自己设的，怕事情一发不可收拾。那么，如果这个逻辑继续下去，当臣子们想要控制皇帝的时候，他的下一步计划是什么呢？公元200年左右，不要跟我说袁绍要搞君主立宪制或者虚拟君主共和制。

“侍奉”和“夺取”之后，再来说“不为臣”和“为臣”。

所谓“不臣服”，自然是指不臣服于中央的人。当然，你可能会说，曹操此时代表的是中央，归顺中央就是归顺曹孟德。当然这种说法是对的，但是忽略了一个问题。不“服从”的人是被命令的。“服从”呢？

毛杰没说话，曹操没提。但我们可以推测，如果服从中央，继续当汉臣，那么自然是为所欲为。换句话说，所谓“奉天子不做官”，就地方操作而言，就是“大棒加胡萝卜”。

但“诸侯”的含义不同。汉代地方官手握大权，所以常被称为“诸侯”；但刘的那些孩子也是王子。换句话说，这个时候，所有的宗室和地方势力集团都是诸侯。

单从这一点来说，袁绍这个身体力行的人，有点太敢对汉朝那些帝王将相发号施令了；他的弟弟袁术称帝后打的第一场仗，就是杀了——王晨刘崇，历史上刘皇叔的原型之一，更体现了袁氏兄弟对宗室的蔑视。

“挟天子以令诸侯”不仅是把皇帝当傀儡，更是通过他来实现自己控制天下的计划。东汉时期，儒学成为一种潮流，能提出这种思想的不再是诸侯，而是非大臣。

从当时人的角度，以历史人物作比喻，“奉天子是为了使他不是大臣”是仿照周公；而“挟天子以令诸侯”就是以王莽为榜样。

两个方案，孰高孰低，孰优孰劣，你心里应该已经有了计较。更令人震惊的是，袁绍竟然没有这么做，而他拒绝的原因也不是觉得这么做的政治手段不高明，而是觉得天子连当摆设的价值都没有。

而曹操这边，则是通过舆论来推动。建安元年(公元196年)，汉献帝被迎进他的根据地徐贤县，并改名为许昌作为他的首都。而他自己，在安顿了朝廷诸侯之后，继续远征，在人间定居。

平心而论，此时的曹操确实有点类似周公；而他自己也曾在名曲《短歌行》中把自己比作自己：“周公吐食，天下归心！”

那么，把自己和周公相提并论的曹操到底做了什么，让他在十二年后把自己和周公相提并论呢？下次再说吧。

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