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生于忧患死于安乐：先秦时期的孟子及其弟子
舜生于厚亩，养于楼间，胶养于鱼盐，关颐武养于秀才，孙帅傲养于海，百里奚养于城中。
所以，当天将重任赋予一个人的时候，他必须先苦其心志，劳苦其筋骨，饿其体魄，掏空其身体，做什么都行。所以，耐心会让他受益匪浅。(是男人的作品：斯里兰卡本地人)
人是永生的，然后才能改变；困于心，权衡于中，而后作；用颜色、声音和隐喻来标记。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。
然后我知道，我生于忧患，死于安乐。
翻译
舜在田里种田，在筑墙，糨糊在卖鱼卖盐，管奕武从狱官手中救出并任用，孙帅从海边僻静处任用，百里奚从奴隶市场赎回并任用。
所以，上帝要把重担放在一个人身上，首先要让他的心痛苦，让他的筋骨疲惫，让他的饥饿，让他的皮薄，让他的贫穷，让别人已经开始的行动打乱，以此来震撼他的心灵，让他的性情坚定，增加他所不具备的能力。
人往往犯了错误还没来得及改正；心中烦恼，堵住思绪，你才能奋起；心情流露在脸上，表达在声音里，才被理解。一个国家，如果没有一个守法的大臣和一个能辅佐国王的智者，如果没有一个敌对的邻国和外患，往往会有被灭的危险。
这样我们就知道，悲伤和痛苦足以让人活下去，安逸和享受足以让人灭亡。
给…作注解
舜：姚姓钟华。尧在历山(今山东济南东南，今山西永济)耕时，“其父倔强，其母骄横，其弟能以孝调和。”帝尧使其为山川之人，遇风暴雷雨，不迷失，遂为天子。国名为虞，史称虞舜。见《尚书尧典》和《史记五帝本纪》中的事迹等。
发：从，指约。
曲(qu m: n)亩：田亩，这里的意思是耕田。田间运河。
傅说(傅钰):徐梅(一种罪犯)出生在富县(又名严复，在今天的山西省平陆东)在商朝。商鼎，急于兴殷，梦为圣人，以说视群臣皆错，使人野乞而胜而闻名。见到武丁，武丁说：“是。”语，果贤者，举为相，治殷州。于是就以傅贤为姓，取名傅说。见《史记殷本纪》中的事迹等。
举例：被选中。
造板：造墙时，把土放在两块夹板中间，用杵把土捣实，使之牢固。用来建造和夯实土地的杵。
魏娇：商纣王大臣，与尉迟恭、王弼并称圣人。
鱼：这里指的是在海边钓鱼晒盐。103010说燕国在渤海与渤海之间，有鱼有盐有余；把山海合二为一，鱼盐丰足。
关颐武：管仲，颍上(今河南许昌)人，出身贫寒。对于齐国的龚自久，龚自久没能登基，儿子小白替齐桓公即位。齐桓公知道他的才能，释放了他的俘虏，以他们为标志，视他们为管仲。003010:“管仲为用，其政在齐，齐桓公当道。九诸侯，一天下，管仲之计。”
狱警。
孙帅奥(o):姓敖，字孙叔，字哀烈。春秋时，他是楚国的令尹(丞相)。这就是“期望思考的鄙薄者”。我期望在今天的河南固始想想，那偏僻的地方叫可鄙。
海：海边。
白(x):也叫。这是郭玉博士。晋国灭了虞国，百里奚和虞国国君一起被掳到晋国。晋把女儿嫁给秦国，百里奚嫁给秦国当臣子。百里奚逃到楚国，到了宛(今河南南阳)，在楚国边境被我的仆人挟持。秦穆公听说他的贤人，想赎回他，怕楚人不同意，就让人说：“臣百里奚不在。请用五张羊皮赎回他。”楚人追随其后。百里奚70多岁时，被秦、释放出狱，与于朝政三日。授予国民政府，被誉为“五博士”。据说秦时穆公由百里奚、简舒、鱼雨统治，“开地千里，后霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。见《史记》中的事迹。
城市：街道。
因此：所以。
任：责任，负担。
有：代词，这个，这些。
还有：助词，用在前半句的末尾，表示停顿，后半句会解释。
必须：肯定。
痛苦的：动词的使役用法。
头脑：意志。
老：动词的使役用法使.累了。
饥饿：动词的使役用法，使…饥饿。
皮肤：皮肤。
空：形容词的使役用法.可怜。
惊吓：形容词的使役用法，使……颠倒和混乱。吹，违反，违背。紊乱，紊乱。
做：做。
所以：用于(通过那条路到…)。
动词：动词的使役用法。
耐力：形容词的使役用法使……变得艰难。
曾毅：增加。曾、童《增加》。
能力：天赋。
恒：经常，一直都是。
过：错，错。
卡在心里：心里有苦。
思维：思维受阻。平衡，“横”，梗塞，指不好。
Do: Rise up，表示做某事。
征色：面色上有征，表示面容憔悴。签名，检查，签名。颜色，脸，肤色。赵琪《史记管晏列传》:“屈原若憔悴，渔人见之，必惊。”103010:“至于江边，发屈原沿河唱。他面色憔悴，形容枯槁。当渔夫看到这一幕时，他问道：“这不是三闾博士吗？”？“那为什么呢，”屈原说：‘天下皆阴，我独一人；众人皆醉，我独醒，所以随它去。’"
声音：言语中有表情，表示气话。赵琪《史记秦本纪》:“如果唱商业歌曲，桓公就不一样了。”齐鲁，春秋时期的一位爱国人士。家境贫寒，给别人抱车。齐在车下喂牛，晚上出门迎客，见了就打它的角唱歌。宋：“南山矸，白石烂，命不相逢姚和。
舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
入：名词活用作状语，在国内。
法家：有法度的世臣。
拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出：名词活用作状语，在国外。
敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
外患：来自国外的祸患。
恒：常常。
亡：灭亡。
生于忧患：忧患使人生存发展。
死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
通假字
曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。
所以动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。
词类活用
生于忧患（生）名词作动词，生存
死于安乐（死）名词作动词，死亡
赏析
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
因为，痛苦与希望本来就同在。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公 自序》）
之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
生于忧患死于安乐
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